جديد

العمارة القديمة والكحول القديم والدين القديم ونهاية عالمنا

العمارة القديمة والكحول القديم والدين القديم ونهاية عالمنا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في عام 1995 قرر عالم آثار ألماني يدعى كلاوس شميدت أن يبدأ العمل في تركيا في مكان يسمى Potbelly Hill ، أو Göbekli Tepe. لم يكن يعرف في ذلك الوقت أنه كان على وشك قلب عالم الآثار رأسًا على عقب وإعادة كتابة قصة حضارتنا. عندما أصبح واضحًا أنه كان على وشك أن يتحول تمامًا ، قال: "في غضون 10 أو 15 عامًا ، ستصبح Göbekli Tepe أكثر شهرة من Stonehenge. ولسبب وجيه! " لقد كان محقا.

موقع Göbekli Tepe القديم في جنوب تركيا ( بريان ويد / دار الأسهم )

Göbekli Tepe

ما وجده هو مجمع معبد ضخم مبني من أعمدة حجرية ضخمة على شكل حرف T مرتبة في مجموعات من الحلقات. يبلغ ارتفاع أطول 18 قدمًا (5.4 مترًا) ويزن 16 طنًا (14515 كيلوجرامًا). منحوتة على أسطحها مجموعة كاملة من الحيوانات الطوطمية من الفرائس. تتناثر على جانب التل المجاور الآلاف من أدوات الصوان من العصر الحجري الحديث - السكاكين ونقاط المقذوفات والمروحيات والكاشطات والملفات.

عندما استخدم شميدت الأساليب القياسية والمقبولة حتى تاريخ الموقع ، فقد أذهل نفسه. تم بناء Göbekli Tepe قبل عدة آلاف من السنين قبل الهرم الأكبر في الجيزة ، قبل ذلك بكثير من البدايات الخشبية الأولى لستونهنج ، وكان يعتقد بعد ذلك ، قبل اختراع الزراعة. كيف يمكن للقوة العاملة المؤلفة من آلاف العمال اللازمين لبناء مثل هذا المشروع أن يتم حشدها وتوجيهها وتجهيزها وتغذيتها وتشجيعها على البقاء في الوظيفة بينما كان الأشخاص الوحيدون الذين يُعتقد أنهم عاشوا في ذلك الوقت هم من أوائل العصر الحجري؟

حتى الآن ، لا يوجد ما يشير على الإطلاق إلى الزراعة المكثفة الجارية في المنطقة المحيطة حتى بعد بدء البناء. على الأقل في البداية ، تشير الدلائل إلى أن فرق الصيد ستنتشر وتقتل اللعبة التي تستطيع أن تعيدها إلى العمال. تتكون عظام وجباتهم المسائية في الغالب من الأرواح والغزلان. بعد ذلك ، في وقت لاحق من المشروع ، بدا أن ولادة الزراعة بدأت هنا ، في تركيا ، وليس جنوبًا في سومر بعد عدة آلاف من السنين كما يدعي التاريخ التقليدي ذلك.


خلال ما يسمى & # x201CGreek Dark Ages & # x201D قبل العصر القديم ، عاش الناس منتشرين في جميع أنحاء اليونان في قرى زراعية صغيرة. مع نموها ، بدأت هذه القرى في التطور. بعض الجدران المبنية. قام معظمهم ببناء سوق (أغورا) ومكان اجتماع مجتمعي. لقد طوروا الحكومات ونظموا مواطنيهم وفقًا لنوع من الدستور أو مجموعة من القوانين. لقد رفعوا الجيوش وجمعوا الضرائب. وقيل إن كل دولة من هذه المدن (المعروفة باسم بوليس) محمية من قبل إله أو إلهة معينة ، يدين لها مواطنو بوليس بقدر كبير من الاحترام والتقديس والتضحية. (كان إله أثينا و # x2019 هو أثينا ، على سبيل المثال كان إله سبارتا & # x2019).

هل كنت تعلم؟ قام القادة العسكريون اليونانيون بتدريب جنود الهوبلايت المدججين بالسلاح للقتال في تشكيل ضخم يسمى الكتائب: يقف جنبًا إلى جنب ، ويتم حماية الرجال من قبل جيرانهم ودرعهم. لعبت هذه التقنية المخيفة دورًا مهمًا في الحروب الفارسية وساعدت الإغريق في بناء إمبراطوريتهم.


رمز الصليب المعقوف ، موجود تقريبًا في كل ثقافة الماضي

يُعد الصليب المعقوف ، الذي يُشار إليه أيضًا باسم gammadion ، أحد أقدم الرموز وأكثرها انتشارًا على كوكب الأرض. وإذا كنت تعتقد أنه رمز يمثل الشر والموت ، فأنت مخطئ جدًا. لجعلها قصيرة وواضحة ، فإن رمز الصليب المعقوف يرمز إلى السلام والازدهار وهو رمز إيجابي للغاية.

يعتبر رمزًا عالميًا وقد استخدمته العديد من الثقافات والحضارات القديمة عبر التاريخ. كما نعرفها اليوم ، فإن الصليب المعقوف هو في الواقع كلمة سنسكريتية تعني "ما هو جيد" أو "كل شيء على ما يرام" لكن البعض يترجمها إلى "كائن محظوظ أو ميمون" ، مهما كانت الترجمة فهي رمز إيجابي للغاية. في الهندوسية ، هو رمز مقدس للغاية مرتبط بعمق بالحظ والازدهار ، ونعم ، هناك الكثير لنتعلمه عن هذا الرمز القديم الذي أسيء تفسيره منذ القرن العشرين.

ناقش علماء الآثار الأصل الدقيق وتاريخ رموز الصليب المعقوف. أظهرت الأبحاث الحديثة أن أقدم كائن معروف بزخارف الصليب المعقوف هو طائر من ناب ماموث من مستوطنة العصر الحجري القديم في Mezine ، أوكرانيا والتي يعود تاريخها إلى ما بين 10000 و 12000 قبل الميلاد. تعد ثقافة فينكا من بين أقدم الثقافات التي استخدمت رمز الصليب المعقوف. في آسيا ، تستخدم العديد من منظمات الأعمال رمز الصليب المعقوف رسميًا على سبيل المثال تستخدمه بورصة أحمد آباد وغرفة التجارة النيبالية.

لماذا انتشر رمز الصليب المعقوف في جميع أنحاء الكوكب لا يزال لغزا فشل علماء الآثار والمؤرخون في فهمه.

رمز مخروط الصنوبر: يوجد تقريبًا في كل ثقافة حول العالم

من روما القديمة إلى بلاد ما بين النهرين القديمة ، تعد رموز الصنوبر المخروطية بلا شك واحدة من أكثر الرموز غموضًا الموجودة في الفن والعمارة القديمة. وفقًا للعديد من الباحثين ، يشير رمز Pine Cone إلى أعلى درجة ممكنة من الإضاءة الروحية ، وهو شيء تم التعرف عليه من قبل كل الثقافات القديمة تقريبًا في جميع أنحاء العالم ، وهو جزء لا يتجزأ من آثارهم وفنونهم بما في ذلك الإندونيسيين والبابليين والمصريين واليونانيين واليونانيين. رومية.

الغريب ، يبدو أن مخروط الصنوبر كان له نفس المعنى لجميع الثقافات القديمة ، ويرمز إلى العضو الأثري السري: الغدة الصنوبرية ، التي يشار إليها أيضًا باسم "العين الثالثة"

لماذا انتشر هذا الرمز القديم عبر العديد من الحضارات القديمة هو لغزا مثل الأهرامات والمشابك المعدنية ، فشل الباحثون في فهمه.


الأديان والفلسفات الصينية

كانت الكونفوشيوسية والطاوية والبوذية هي الفلسفات والديانات الرئيسية الثلاثة للصين القديمة ، والتي أثرت بشكل فردي وجماعي على المجتمع الصيني القديم والحديث.

الدين ، الدراسات الاجتماعية ، الحضارات القديمة ، تاريخ العالم

إضاءة البخور لجلب الحظ

في معبد وونغ تاي سين في هونغ كونغ ، يخصص الطاوي المتفائل أعواد البخور الخفيفة لجلب الحظ في اليوم السابق لسباق خيول كبير.

تعتبر الكونفوشيوسية والطاوية والبوذية أعمدة & ldquothree & rdquo للمجتمع الصيني القديم. كفلسفات وديانات ، لم تؤثر فقط على الروحانيات ، بل أثرت أيضًا على الحكومة والعلوم والفنون والبنية الاجتماعية. على الرغم من أن معتقداتهم وتعاليمهم المحددة كانت في بعض الأحيان على خلاف مع بعضها البعض ، كان هناك مجال كبير للتداخل. وبدلاً من أن يتولى أحد التقاليد المسؤولية ويخرج الآخرين ، أثرت الفلسفات الثلاث في المجتمع جنبًا إلى جنب ، وغيرت بعضها البعض ، وفي بعض الأحيان امتزجت معًا. إن فهم التفاعل الفريد بين هذه التقاليد الثلاثة يعطي نظرة ثاقبة للمجتمع الصيني القديم ، وكذلك العصر الحديث.

الكونفوشيوسية

على الرغم من أن الكونفوشيوسية كانت أقرب إلى الفلسفة من الدين الحقيقي ، إلا أنها كانت طريقة حياة للشعب الصيني القديم ، ولا تزال تؤثر على الثقافة الصينية اليوم. عاش مؤسس الكونفوشيوسية ، المسمى كونفوشيوس ، من 551 إلى 479 قبل الميلاد. كان فيلسوفًا وشخصية سياسية عاش في وقت بدأت فيه المبادئ الصينية التقليدية تتدهور في ظل الدول السياسية المتنافسة. اتخذ تعاليم دينية أقدم وترجمها إلى مبادئ توجيهية للأعراف الاجتماعية. أعطت تعاليمه إرشادات حول جميع مستويات الحياة الصينية القديمة ، من التفاعلات بين أفراد الأسرة وفي المجال العام ، إلى المعايير التعليمية وكيف ينبغي حكم الدول. رأى كونفوشيوس أن كل جانب من جوانب الحياة يتكون من التزامات بين الناس والكيانات ، وطقوس لنقل التبعية المتبادلة بينهم. ركزت تعاليمه على الإنسانية ، بما في ذلك معاملة الآخرين بالطريقة التي تريد أن تُعامل بها. لقد علّم أنه إذا قام كل شخص بأدواره والتزاماته باحترام ولطف تجاه الآخرين ، فإنه سيبني دولة أقوى. بينما تم ذكر الطقوس الدينية جنبًا إلى جنب مع جميع الطقوس الأخرى التي كان من المتوقع أن يؤديها الشخص ، لم يركز كونفوشيوس على الاهتمامات الروحية مثل الحياة الآخرة أو الآلهة أو الآلهة أو التصوف. هذا هو السبب في أن الكونفوشيوسية تعتبر فلسفة وليس دينًا ، على الرغم من أنها غالبًا ما تصطدم بالديانات الرئيسية الأخرى.

أصبحت الكونفوشيوسية هي الفلسفة السياسية المهيمنة خلال عهد أسرة هان منذ عام 206 قبل الميلاد. حتى عام 220 م ، لأن التعاليم الكونفوشيوسية كانت محافظة وطالبت الناس بالحفاظ على دورهم في النظام الاجتماعي ، فقد استخدمت الدولة الفلسفة للحفاظ على الوضع الراهن من ذلك الوقت فصاعدًا. لا يزال هيكل المجتمع الصيني وتركيزه على الطقوس والاحترام والالتزام العائلي وعبادة الأجداد والانضباط الذاتي متأثرًا بشكل كبير بكونفوشيوس وتعاليمه.

الطاوية (وتسمى أيضًا الطاوية) هي ديانة صينية تطورت قليلاً بعد الكونفوشيوسية ، منذ حوالي ألفي عام. على عكس الكونفوشيوسية ، تهتم الطاوية أساسًا بالعناصر الروحية للحياة ، بما في ذلك طبيعة الكون. يُترجم المبدأ التوجيهي للطاوية تقريبًا إلى & ldquothe Way ، & rdquo وهو نظام طبيعي متناغم ينشأ بين الإنسان والعالم ، ويجب على الطاويين السعي لتحقيقه. في بنية الكون الطاوية ، من المفترض أن يقبل البشر ويخضعون للطاو ويفعلون الأشياء الطبيعية فقط والتي تتماشى مع الطاو. هذا هو مفهوم wu-wei ، والذي يُترجم إلى & ldquonon-action ، & rdquo ولكنه يعني حقًا التوافق مع الطبيعة الحقيقية للعالم وعدم السعي جاهدًا لتحقيق الرغبات. هذا يضع الطاوية في معارضة الكونفوشيوسية بطريقة أخرى: فهي لا تهتم بالأخلاق الإنسانية والحكومة والمجتمع ، وكلها يرى الطاويون أنها اختراعات للبشر وليست بالضرورة جزءًا من الطاو. في الوقت نفسه ، كان الطاويون مهتمين بطول العمر ، لكل من الجسد البشري والروح. إن تحقيق الخلود الروحي من خلال التوحّد مع الطبيعة هو جزء مهم من الديانة الطاوية.

على الرغم من الاختلافات بينهما ، فإن الأفكار الطاوية والكونفوشيوسية ليست متعارضة تمامًا مع بعضها البعض ، لذلك كان المجتمع الصيني قادرًا على استيعاب المفاهيم من كلا التقاليد. كان للطاوية تأثير على الأدب والفنون ، لكن المجال الأكبر لتأثير الطاوية كان في العلم. لقد ساعد تركيز الطاوي على العناصر الطبيعية ومراقبة كيفية عمل العالم الطبيعي في خلق الطب الصيني. على غرار الطريقة العلمية الحديثة ، لاحظ الطاويون كيف أثرت الأدوية المختلفة على الناس والحيوانات من خلال التجارب. قدمت معرفتهم الجماعية المكتسبة من خلال محاولة تحسين طول عمر الإنسان مساهمة كبيرة في العلوم الصحية.

كانت البوذية هي ثالث نظام إيمان رئيسي في الصين القديمة. أسسها سيدهارتا غوتاما ، المعروف أيضًا باسم بوذا ، الذي عاش في الهند حوالي القرن السادس قبل الميلاد. البوذية هي فلسفة تركز على التنمية الشخصية وتحقيق المعرفة العميقة. يسعى البوذيون إلى تحقيق التنوير من خلال التأمل والتعلم الروحي والممارسة. إنهم يؤمنون بالتناسخ وأن الحياة مؤقتة ومليئة بالمعاناة وعدم اليقين ، والطريقة للعثور على السلام هي من خلال الوصول إلى النيرفانا ، وهي حالة بهيجة تتجاوز المعاناة البشرية. هناك العديد من الطوائف المختلفة التي تركز بشكل مختلف على جوانب مختلفة من البوذية. أكبر طائفتين هما ثيرافادا البوذية ، والتي توجد بشكل أساسي في جنوب آسيا ، وماهايانا البوذية ، التي توجد في شرق آسيا ، بما في ذلك الصين.

بعد تأسيسها في الهند ، انتشرت البوذية في الصين وأصبحت شائعة في الصين في القرن الأول بعد الميلاد ، وكان أحد أسباب انتشار البوذية في الصين هو الطاوية. كانت بعض الممارسات البوذية مماثلة لتلك الطاوية ، وكان الرهبان البوذيون يستخدمون المفاهيم الطاوية لشرح البوذية للصينيين ، متغلبين على الحاجز الثقافي واللغوي بين الشعبين الهندي والصيني. أثرت البوذية أيضًا على الطاوية بهيكلها المؤسسي ، الذي نسخه الطاويون وعدّلوه. نشأت منافسة بين البوذية والطاوية لكسب المزيد من الأتباع وتأثير أكبر للحكومة ، وزادت هذه المنافسة من حيوية الديانتين. عندما أصبحت البوذية أكثر انتشارًا ، اندمجت مفاهيمها مع أفكار الطاوية والكونفوشيوسية لتصبح أساس المجتمع الصيني القديم والحكومة. يظهر تأثيرها في الفن والعمارة والأدب الصيني.

لا تزال القيم والأفكار من الكونفوشيوسية والطاوية والبوذية سائدة في الثقافة الصينية اليوم. على الرغم من الاختلافات والتناقضات العرضية بين التقاليد الثلاثة ، فقد حمل المجتمع الصيني القديم أهمية كبيرة لكل من هذه الفلسفات ودمج التعاليم المختلفة في مجالات متعددة من الحياة.

في معبد وونغ تاي سين في هونغ كونغ ، يخصص الطاوي المتفائل أعواد البخور الخفيفة لجلب الحظ في اليوم السابق لسباق خيول كبير.


التقويمات البابلية

تم تقسيم السنة الشمسية في بلاد ما بين النهرين إلى موسمين ، "الصيف" ، والذي تضمن حصاد الشعير في النصف الثاني من شهر مايو أو في بداية شهر يونيو ، و "الشتاء" الذي يتوافق تقريبًا مع خريف وشتاء اليوم. تم إحصاء ثلاثة مواسم (آشور) وأربعة مواسم (الأناضول) في بلدان الشمال ، لكن في بلاد ما بين النهرين ، بدا تقسيم السنة طبيعيًا. في وقت متأخر من القرن التاسع عشر قبل الميلاد ، ظلت التوقعات بشأن رفاهية مدينة ماري الواقعة على نهر الفرات الأوسط لمدة ستة أشهر.

بدأت الأشهر في الظهور الأول للقمر الجديد ، وفي القرن الثامن قبل الميلاد ، ما زال علماء الفلك في البلاط يبلغون هذه الملاحظة المهمة إلى الملوك الآشوريين. اختلفت أسماء الأشهر من مدينة إلى أخرى ، وفي نفس مدينة بابل السومرية ، يمكن أن يكون لكل شهر عدة أسماء ، مشتقة من المهرجانات ، من المهام (مثل تربية الأغنام) التي يتم إجراؤها عادةً في الشهر المحدد ، وهكذا ، وفقًا لـ الاحتياجات المحلية. من ناحية أخرى ، في وقت مبكر من القرن السابع والعشرين قبل الميلاد ، استخدم السومريون وحدات زمنية مصطنعة للإشارة إلى فترة ولاية بعض المسؤولين الكبار - على سبيل المثال ، في اليوم N من بداية منصب الحاكم PN. احتاجت الإدارة السومرية أيضًا إلى وحدة زمنية تشتمل على الدورة الزراعية بأكملها ، على سبيل المثال ، من تسليم الشعير الجديد وتسوية الحسابات ذات الصلة إلى المحصول التالي. بدأت هذه السنة المالية بعد حوالي شهرين من قطع الشعير. لأغراض أخرى ، بدأ العام قبل أو مع الحصاد. لم تكن هذه السنة المتقلبة والمتقطعة دقيقة بما يكفي للمحاسبة الدقيقة للكتبة السومريين ، الذين استخدموا بالفعل بحلول عام 2400 قبل الميلاد السنة التخطيطية البالغة 30 × 12 = 360 يومًا.

في نفس الوقت تقريبًا ، اتخذت فكرة العام الملكي شكلًا دقيقًا ، وقد بدأت على الأرجح في وقت حصاد الشعير ، عندما احتفل الملك بالسنة (الزراعية) الجديدة من خلال تقديم أول ثمار للآلهة متوقعًا بركاتهم لهذا العام. عندما أظهر بعض الاستغلال الملكي خلال هذا العام (الغزو وبناء المعبد وما إلى ذلك) أن الأقدار قد تم تحديدها بشكل إيجابي من قبل القوى السماوية ، تم تسمية السنة وفقًا لذلك ، على سبيل المثال ، على أنها السنة التي "فيها" تم بناء معبد نينجيرسو ". حتى التسمية ، تم وصف العام بأنه "التالي للسنة المسماة (بعد هذا الحدث وكذا)." تم استبدال استخدام معادلات التاريخ في بابل بإحصاء سنوات الحكم في القرن السابع عشر قبل الميلاد.

بدأ استخدام الحساب القمري في الانتشار في القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد. ربما يرجع نجاح السنة القمرية إلى التقدم الاقتصادي. يمكن قياس قرض الشعير للمقرض عند الحد الأدنى للسنة القادمة. تطلب الاستخدام الأوسع للفضة كمعيار للقيمة شروط دفع أكثر مرونة. عرف الرجل الذي استأجر خادما في شهر كيسليمو القمري لمدة عام أن الخطوبة ستنتهي في نهاية الشهر نفسه ، دون احتساب أيام أو فترات المنصب بين تاريخين. في مدينة ماري حوالي 1800 قبل الميلاد ، تم بالفعل حساب المخصصات على أساس 29 و 30 يومًا قمري. في القرن الثامن عشر قبل الميلاد ، وحدت الإمبراطورية البابلية العام من خلال تبني التقويم القمري لمدينة نيبور المقدسة السومرية. أكدت قوة بابل ومكانتها الثقافية نجاح السنة القمرية ، التي بدأت في نيسان 1 ، في الربيع. عندما أصبح التأريخ حسب سنوات الحكم أمرًا معتادًا في القرن السابع عشر قبل الميلاد ، وُصفت الفترة بين يوم الانضمام ونيسانو 1 التالي بأنها "بداية ملكية PN" ، وتم احتساب سنوات الحكم من Nisanu 1.

كان من الضروري أن تتماشى السنة القمرية التي تبلغ حوالي 354 يومًا مع السنة الشمسية (الزراعية) التي تبلغ حوالي 365 يومًا. تم تحقيق ذلك عن طريق استخدام شهر مقحم. وهكذا ، في القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد اسم خاص للشهر المقحم ايتي ديريج يظهر في المصادر. تم إجراء عملية الإقحام بشكل عشوائي ، وفقًا لاحتياجات حقيقية أو متخيلة ، وأدرجت كل مدينة سومرية شهورًا حسب الرغبة - على سبيل المثال ، 11 شهرًا في 18 عامًا أو شهرين في نفس العام. في وقت لاحق ، جعلت الإمبراطوريات عملية الإقحام مركزية ، وحتى وقت متأخر من عام 541 قبل الميلاد ، تم إعلانه من قبل أمر ملكي. جعلت التحسينات في المعرفة الفلكية في النهاية من الممكن تنظيم الإقحام ، وتحت حكم الملوك الفارسيين (ج. 380 ق. يتأرجح يوم رأس السنة الجديدة (نيسانو 1) الآن حول الاعتدال الربيعي في غضون 27 يومًا.

أسماء الأشهر البابلية هي نيسانو ، أيارو ، سيمانو ، دوزو ، أبو ، أولولو ، تاشريتو ، أراخسامنا ، كيسليمو ، تيبيتو ، شباتو ، أدارو. تم إقحام الشهر Adaru II ست مرات خلال دورة 19 عامًا ولكن لم يحدث أبدًا في العام الذي كان 17 من الدورة ، عندما تم إدخال Ululu II. وهكذا ، حافظ التقويم البابلي حتى النهاية على بقايا التقسيم الأصلي للسنة الطبيعية إلى موسمين ، تمامًا كما ظلت الأشهر البابلية حتى النهاية قمرية بالفعل وبدأت عندما ظهر القمر الجديد لأول مرة في المساء. بدأ اليوم عند غروب الشمس. الساعات الشمسية والساعات المائية (clepsydra) تعمل لحساب عدد الساعات.

شوهد تأثير التقويم البابلي في العديد من العادات والاستخدامات المستمرة لجارتها والدول التابعة لها بعد فترة طويلة من نجاح الإمبراطورية البابلية من قبل الآخرين. على وجه الخصوص ، استخدم التقويم اليهودي المستخدم في تواريخ متأخرة نسبيًا أنظمة مماثلة لتقريب الأشهر وأسماء الأشهر وتفاصيل أخرى (انظر أدناه التقويم اليهودي). يعود التبني اليهودي لعادات التقويم البابلي إلى فترة السبي البابلي في القرن السادس قبل الميلاد.


الدين في الهند القديمة

كانت الديانة السائدة في الهند القديمة هي الهندوسية. يمكن إرجاع جذور الديانة الهندوسية إلى الفترة الفيدية. يُعتقد أن الهندوسية هي أقدم الديانات الرئيسية ونشأت في شمال الهند. كانت الثقافة الآرية المبكرة ، أو الفيدية ، هي الهندوسية المبكرة التي أدى تفاعلها مع الثقافات غير الآرية إلى ما نسميه الهندوسية الكلاسيكية. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن الكثير من الثقافة الهندية القديمة والكلاسيكية والحديثة قد شكلها الفكر الهندوسي بشكل كبير.

خدم ماهابهاراتا ورامايانا ، وكلاهما من النصوص الهندوسية المقدسة ، كقاعدة تحفيزية رئيسية في الهند لقدر كبير من الإبداعات الأدبية والفنية والموسيقية في آلاف السنين اللاحقة. كانت الفترة الملحمية حقبة ذهبية في الفكر الفلسفي الهندي بسبب تسامح الآراء والتعاليم المختلفة. تم تطوير الشكل الأكثر شيوعًا للطب الهندي ، الأيورفيدا ، بواسطة القديسين الفيديين و Jyotish ، علم التنجيم الهندوسي ، هو الشكل الأكثر شيوعًا لعلم التنجيم في الهند اليوم. اليوغا ، نظام التأمل المشهور عالميًا ، هي واحدة من ستة أنظمة للفكر الهندوسي.

إلى جانب الهندوسية ، كانت الديانات الرئيسية الأخرى في الهند القديمة هي البوذية والجاينية. نشأت البوذية في شمال الهند فيما يعرف اليوم بولاية بيهار. اكتسبت أتباعًا بسرعة خلال حياة بوذا. حتى القرن التاسع ، بلغ عدد الأتباع الهنود مئات الملايين. نشأت البوذية ، المعروفة في الهند القديمة باسم بوذا دارما ، في شمال الهند فيما يعرف اليوم بولاية بيهار. اكتسبت أتباعًا بسرعة خلال حياة بوذا. حتى القرن التاسع ، بلغ عدد الأتباع الهنود مئات الملايين.


25 اقتباسات رومانية قديمة لا تصدق يجب أن تعرفها

في السابق تحدثنا عن البنية التحتية لروما وجيش روما. ولكن إلى جانب الهندسة المعمارية الرائعة والتقاليد العسكرية العظيمة ، تباهى بعض الرومان البارزين أيضًا بمفاهيم فلسفية رائعة. لذلك دون مزيد من اللغط ، دعونا نلقي نظرة على 25 اقتباسًا رومانيًا قديمًا لا يصدق يجب أن تعرفه - قالها كريم دي لا كريم من "الأصدقاء والرومان والمواطنين".

*ملحوظة - بينما تم اختيار هذه الاقتباسات من بين مجموعة كبيرة ، فإننا لا ندعي بأي طريقة أنها "الأفضل" من بين جميع الاقتباسات التي قدمها الرومان. لذا يرجى الاطلاع على هذه القائمة كموضوع شخصي.

1) إذا تغلبت على ميولك ولم تتغلب عليها ، فلديك سبب للفرح.

بلوتوس أو تيتوس ماكيوس بلوتوس (254 قبل الميلاد - 184 قبل الميلاد) ، كان كاتبًا مسرحيًا رومانيًا معروفًا باسم المنشئ لـ كومويديا بالياتا النوع. في الواقع ، تعد أعماله الكوميدية من بين أندر (وأقدم) العينات الأدبية الباقية من ما يسمى بالفترة اللاتينية القديمة.

2) لا أشعر أبدًا بقضاء وقت فراغ أقل مما أشعر به في أوقات الفراغ ، أو أقل وحدة مما لو كنت بمفردي.

Scipio Africanus (236 قبل الميلاد - 183 قبل الميلاد) ، والمعروف أيضًا باسم سكيبيو أفريكانوس الأكبر، يمكن القول إنه أعظم جنرال روماني في جيله. كان مسؤولاً عن هزيمة هانيبال برشلونة في نهاية المطاف في معركة زاما العظيمة في عام 202 قبل الميلاد.

3) إذا كان لديك حديقة ومكتبة ، فلديك كل ما تحتاجه.

غالبًا ما يُعتبر ماركوس توليوس شيشرون (106 قبل الميلاد - 43 قبل الميلاد) أحد أعظم الخطباء الرومان ومصممي النثر في عصره. ينحدر شيشرون من عائلة فروسية رومانية ثرية ، وكان أيضًا فيلسوفًا وسياسيًا ومحاميًا ومنظرًا سياسيًا ودستوريًا ، وقد قدم مصطلحات جديدة مثل الدليل, إنسانيات, كواليتاس, الكميات، و اسينتيا.

4) تعتبر النصائح في سن الشيخوخة حمقاء لما يمكن أن يكون أكثر سخافة من زيادة مخصصاتنا للطريق كلما اقتربنا من نهاية رحلتنا.

جوهرة أخرى من ماركوس توليوس شيشرون. وبما أن الاقتباس يتحدث عن الموت ، تجدر الإشارة إلى أن شيشرون نفسه قُتل بأمر من مارك أنتوني (ماركوس أنطونيوس). على ما يبدو ، كانت كلمات شيشرون الأخيرة لآسريه - "لا يوجد شيء مناسب بشأن ما تفعله ، أيها الجندي ، لكن حاول قتلي بشكل صحيح."

5) من الأسهل العثور على رجال يتطوعون للموت بدلاً من العثور على من هم على استعداد لتحمل الألم بصبر.

يوليوس قيصر (100 قبل الميلاد - 44 قبل الميلاد) ، كان رجل دولة روماني ومؤلف بارز للنثر اللاتيني. لكنه معروف في الغالب بأنه أعظم جنرال روماني في عصره ، والذي أكمل غزو بلاد الغال وأطلق أول غزو روماني لبريطانيا.

6) إذا كان لا بد من خرق القانون ، فافعل ذلك للاستيلاء على السلطة: احترمه في جميع الحالات الأخرى.

اقتباس آخر مثير للاهتمام ليوليوس قيصر ، هذه المرة التعامل مع نطاق سياسي. في الواقع ، من المنظور التاريخي ، كانت مناوراته السياسية (بدلاً من القيادة العامة) هي التي كان لها آثار طويلة الأمد على روما وأوروبا حيث أدى دوره الحاسم في معارضة مجلس الشيوخ إلى خسوف الجمهورية الرومانية وظهور الإمبراطورية الرومانية.

7) أولئك الذين يذرفون بالدموع من كل كلمة من الواعظ يكونون بشكل عام ضعفاء وخداع عندما تتبخر المشاعر.

السلست أو Gaius Sallustius Crispus (86 قبل الميلاد - 34 قبل الميلاد) ، كان مؤرخًا وسياسيًا رومانيًا وأول رجل من مقاطعته العام الأسرة للخدمة في مجلس الشيوخ الروماني. كان أيضًا من المناصرين المعروفين ليوليوس قيصر نفسه (وربما كان قد تولى قيادة فيلق) ، الذي حافظ دائمًا على معارضته الصارمة للأرستقراطية الرومانية القديمة. في وقت لاحق من حياته ، لعب سالوست دورًا أساسيًا في تطوير حدائق المتعة ذات المناظر الطبيعية في القطاع الشمالي الغربي من روما ، والمعروف باسم هورتي سالوستيان (حدائق سلوست).

8) الرجل الغاضب يغضب من نفسه مرة أخرى عندما يعود إلى العقل.

كان Publilius Syrus (85 قبل الميلاد - 43 قبل الميلاد) كاتبًا لاتينيًا للتمثيل الصامت معاصرًا لشيشرون ، والذي اشتهر بمجموعته من الأمثال الأخلاقية في شعر التيمبي والتروشا. ومن المثير للاهتمام أن Publilius ربما بدأ كعبيد من سوريا وتسلق سلالم العالم الأدبي بهزيمة منافسه Decimus Laberius. لقد قرر المؤرخون بمرور الوقت أن أبيات شعره الأصلية تصل إلى ما مجموعه 700 حكمة ، بما في ذلك الحكمة الشهيرة - "iudex damnatur ubi nocens absolvitur(يحكم على القاضي ببراءة المذنب).

9) الخوف دليل على انحطاط العقل.

فيرجيل أو بوبليوس فيرجيليوس مارو (70 قبل الميلاد - 19 قبل الميلاد) ، كان أحد أعظم شعراء روما القدامى في فترة أوغسطان. تتبنى ثلاثة أعمال مهمة مساهمته الهائلة في الأدب اللاتيني - ال Eclogues (أو بوكوليكس) ، فإن الجورجيينوالملحمة عنيد. غالبًا ما تُعتبر العينة الأدبية الأخيرة بمثابة الملحمة الوطنية لروما القديمة ، حيث يتبع العمل تقاليد هوميروس الإلياذة و ملحمة.

10) الحذاء الكبير جدًا يمكن أن يقطع قدمه ، وعندما يكون صغيرًا جدًا ، يضغط على القدمين. هكذا الحال مع أولئك الذين لا تناسبهم ثروتهم.

هوراس أو كوينتوس هوراثيوس فلاكوس (65 ق. كان أيضًا ضابطًا في الجيش الجمهوري الذي هُزم في معركة فيليبي عام 42 قبل الميلاد. ولكن في وقت لاحق عرض عليه أوكتافيان العفو ، وبالتالي أصبح هوراس المتحدث باسم النظام الجديد (على الرغم من أنه فقد تركة والده إلى مستعمرة قدامى المحاربين).

11) غالبًا ما تهتز أشجار الصنوبر العالية بفعل الرياح تسقط الأبراج العالية مع تصادم أقوى ويضرب البرق أعلى جبل.

اقتباس آخر مثير للاهتمام من هوراس ، الجملة تعود إلى التوازن "الدقيق" الذي كان على الشاعر نفسه الحفاظ عليه في فترة ما بعد الحروب الأهلية (في أواخر القرن الأول قبل الميلاد) عندما يتعلق الأمر بانتماءاته السياسية. ومع ذلك ، فإنه لا يزال قادرًا على استحضار ميل هوراس القوي للاستقلال الفردي.

12) أيها الشباب ، اسمعوا رجلاً عجوزاً سمع له كبار السن عندما كان صغيراً.

ولد أغسطس (63 ق.م - 14 م) جايوس أوكتافيوس، هو مؤسس الإمبراطورية الرومانية وأول إمبراطور لها حكم حتى وفاته عام 14 بعد الميلاد (بالإضافة إلى أنه كان أيضًا الوريث المتبنى ليوليوس قيصر). بدأ عهد أغسطس ما يعرف بـ باكس رومانا (السلام الروماني) ، وهي فترة ممتدة قرابة قرنين من الزمان عندما لم ينزعج العالم الروماني بأي صراع كبير طويل الأمد ، على الرغم من التوسعات الإقليمية `` المنتظمة '' للإمبراطورية في مناطق مثل مصر ، ودالماتيا ، وبانونيا ، وجيرمانيا وكامل. ضم هسبانيا.

13) لقد نمت روما منذ بداياتها المتواضعة حتى غمرت الآن بعظمتها.

ليفي أو تيتوس ليفيوس (59 ق. ويرجع ذلك في المقام الأول إلى العمل الضخم للمؤرخ الروماني أب أوربي كونديتا ليبري (كتب من The Foundation of the City) تغطي "العصور المظلمة" قبل التأسيس التقليدي لروما في 753 قبل الميلاد وحتى أوقات ليفي المعاصرة. غالبًا ما يتم تقديم شهرة ليفي خلال النصف الأخير من حياته من خلال حكاية عندما قيل أن رجلًا من قادس (ميناء في جنوب غرب إسبانيا) قد سافر طوال الطريق إلى روما لمجرد مقابلة المؤلف ، ثم عاد بعد تحقيق رغبته إلى وطنه دون تأخير.

14) كل بداية جديدة تأتي من نهاية بداية أخرى.

سينيكا الأكبر أو ماركوس آنيوس سينيكا (54 ق.م - 39 م) ، كان كاتبًا وبلاغًا رومانيًا ينحدر من قرطبة البعيدة ، هسبانيا. وُلد سينيكا (لاحقًا في حياته) لعائلة ثرية من الفروسية ، وعاش في فترة بالغة الأهمية من الإمبراطورية الرومانية المبكرة التي شملت عهد ثلاثة أباطرة - أوغسطس وتيبريوس وكاليجولا.

15) لا يوجد شيء اسمه المتعة الخالصة ، بعض القلق يصاحبها دائمًا.

أوفيد أو بوبليوس أوفيديوس ناسو (43 ق.م - 17 م) ، كان شاعرًا رومانيًا معاصرًا لكبار السن فيرجيل وهوراس ، وشكل هؤلاء الثلاثة معًا "الثالوث المقدس" للأدب اللاتيني الكنسي خلال فترة أوغسطان. تحقيقًا لهذه الغاية ، يُعرف أوفيد أساسًا روايته الأسطورية - التحولات، جنبًا إلى جنب مع مجموعات شعر الحب مثل أموريس ("شؤون الحب") و آرس أماتوريا ("فن الحب"). في تحول غريب للأحداث ، تم نفي الشاعر في وقت لاحق إلى مقاطعة نائية على البحر الأسود من قبل أوغسطس نفسه. لا يزال المؤرخون يتكهنون بالعديد من الأسباب المحتملة ، حيث أشار أوفيد نفسه ببساطة إلى الحلقة بالقول كارمن وآخرون خطأ، "قصيدة وخطأ".

16) لا تقل دائمًا ما تعرفه ، ولكن تعرف دائمًا ما تقوله.

كلوديوس أو تيبيريوس كلوديوس قيصر أوغسطس جرمانيكوس (10 ق.م - 54 م) ، كان إمبراطورًا رومانيًا حكم من 41 إلى 54 م ، وكان أول حاكم لروما وُلد خارج إيطاليا. من المثير للاهتمام ، على الرغم من كونه أصمًا قليلاً وعرجًا ، أثبت كلوديوس أنه مدير قادر وراعي لمشاريع البناء العامة. شهد عهده أيضًا محاولات منسقة لغزو بريطانيا ، بينما كان من المعروف أن الإمبراطور نفسه قاتل حوتًا قاتلًا حقيقيًا محاصرًا في ميناء أوستيا (كما ذكر بليني الأكبر)!

17) إن أول وأكبر عقوبة للخاطئ هي ضمير الخطيئة.

كان لوسيوس آنيوس سينيكا ، المعروف أيضًا باسم سينيكا الأصغر (5 ق.م - 65 م) ، فيلسوفًا رومانيًا رواقيًا وكاتبًا مسرحيًا جرب أيضًا يده في الفكاهة. أحد أبناء سينيكا الأكبر ، عمل لوسيوس أيضًا كمستشار ومعلم إمبراطوري للإمبراطور الروماني نيرون. لسوء الحظ ، أدت علاقته بالشؤون السياسية إلى وفاته - عندما أُجبر لوسيوس على الانتحار لدوره المزعوم في مؤامرة بيسون لاغتيال نيرون.

18) الأمل هو العمود الذي يقوم عليه العالم. الأمل هو حلم الرجل اليقظ.

بليني الأكبر أو جايوس بلينيوس سيكوندوس (23 م - 79 م) ، كان مؤلفًا رومانيًا قديمًا وعالم طبيعة وفيلسوفًا طبيعيًا - اشتهر بعمله الموسوعي ، هيستوريا ناتوراليس. مثل بعض الرومان البارزين في عصره ، كان بليني أيضًا يتمتع بمهنة في الجيش بمنصبه الرفيع المستوى كقائد بحري وجيش في الإمبراطورية الرومانية المبكرة. توفي بليني لاحقًا في الانفجار الكارثي لـ Mouth Vesuvius (79 م) على الشاطئ في Stabiae ، وبالتالي كان أحد شهود العيان المشهورين (المؤسف) على تدمير بومبي (أعيد بناؤه في هذا الفيديو المتحرك).

19) تخفي الآلهة عن البشر سعادة الموت لتحمل الحياة.

Lucan أو ماركوس آنيوس لوكانوس (39 م - 65 م) ، كان رمزًا أدبيًا رومانيًا آخر من قرطبة (في الواقع كان ابن شقيق سينيكا الأصغر) ، الذي اشتهر بسرعته في التأليف في القصائد. لسوء الحظ ، التقى أيضًا بوفاته المفاجئة في سن 25 ، عندما أُجبر على الانتحار (مثل عمه) خلال مؤامرة Pisonian لاغتيال Nero.

20) لطالما تساءلت كيف أن كل إنسان يحب نفسه أكثر من كل الناس الآخرين ، لكنه مع ذلك يضع قيمة أقل لآرائه عن نفسه من آراء الآخرين.

ماركوس أوريليوس أو ماركوس أوريليوس أنتونينوس أوغسطس (121 م - 180 م) ، كان الإمبراطور الروماني من 161 إلى 180 م ، ويعتبر آخر الأباطرة الخمسة الطيبين. بشكل لا يصدق ، كان أيضًا من بين الفلاسفة الرواقيين في عصره - كما يتضح من كتابه تأملات، مكتوبة بالكامل باللغة اليونانية أثناء قيام الإمبراطور بحملته العسكرية.

21) الكون تحول: الحياة رأي.

اقتباس ثاقب آخر لماركوس أوريليوس - الإمبراطور الذي كان معروفًا أيضًا أنه تلقى دروسه في الخطابة من مدرسين يونانيين ومعلم لاتيني واحد. فيما يتعلق باختيار هؤلاء المعلمين ، يصبح واضحًا كيف أن الطبقة الأرستقراطية الرومانية في ذلك الوقت كانت لا تزال تقدر اليونانية كلغة.

22) وهناك شاعر آخر من الشعراء القدامى ، وقد غاب اسمه عن ذاكرتي في الوقت الحاضر ، يُدعى الحقيقة ابنة الزمن.

كان أولوس جيليوس (125 م - بعد 180 م) مؤلفًا لاتينيًا بارزًا ونحويًا في عصره ، وتلقى تعليمه في الأصل في أثينا. هو مشهور ب ليالي العلية، وهو كتاب يجمع ملاحظات قابلة للمقارنة حول مواضيع مختلفة بما في ذلك القواعد والفلسفة والتاريخ والآثار وحتى الهندسة.

23) نجد أن الرومان مدينون بغزو العالم لأي سبب آخر غير التدريب العسكري المستمر ، والمراعاة الدقيقة للانضباط في معسكراتهم ، والزراعة غير المنهكة لفنون الحرب الأخرى.

فيجيتيوس أو بوبليوس فلافيوس فيجيتوس ريناتوس (حوالي القرن الرابع الميلادي) ، كان أشهر مؤرخ عسكري روماني في أواخر القرن الرابع ، على الرغم من أنه لا يُعرف الكثير عن حياته. ومع ذلك ، في المقطع الافتتاحي لعمله الرائع Epitoma rei Militaris (المعروف أيضًا باسم دي ري ميليتاري) ، يؤكد فيجيتيوس أن دينه هو المسيحية. بشكل لا يصدق ، المؤلف معروف أيضًا (إلى حد ما) بعمله الآخر Digesta Artis Mulomedicinaeوهي عبارة عن أطروحة شاملة عن الطب البيطري.

24) صار ابن الله إنسانًا حتى نصبح الله.

القديس أثناسيوس الإسكندري (296 م - 373 م) هو الأسقف العشرون للإسكندرية وعالم اللاهوت المسيحي الشهير الذي دافع عن التثليث ضد الآريوسية. اشتهر المصري الشهير أيضًا بمواجهاته مع الأباطرة الرومان ، كما يتضح من منفيه الخمسة (من أربعة أباطرة مختلفين) التي تعادل 17 عامًا ، على مدار 45 عامًا من أسقفته.

25) إذا كان هناك إله ، فمن أين تنطلق شرور كثيرة؟ إذا لم يكن هناك إله فمن أين يأتي الخير؟

بوثيوس أو Anicius Manlius Severinus Boëthius (480 م - 525 م) ، كان سيناتورًا رومانيًا ، قنصلًا ، مسؤول ضابط، والفيلسوف من أوائل القرن السادس. إنه فريد من نوعه في قائمتنا لأن الفيلسوف ولد بعد أربع سنوات من اختفاء الإمبراطورية الرومانية الغربية "تقنيًا" عندما تولى أودواكر لقب ملك إيطاليا (عام 476 م). خدم بوثيوس نفسه ملك القوط الشرقيين ثيودوريك العظيم وسجنه وأعدمه في النهاية.

تنويه مشرّف لمن أحب الاقتباسات الرومانية السابقة -

تُرضي النكات طالما أننا نحتفظ بها داخل الحدود ، ولكن إذا تم دفعها إلى الإفراط فإنها تسبب الإهانة.

كان فايدروس (15 ق.م - 50 م) كاتب خرافي روماني ومؤلف لاتيني ، من المحتمل أن يكون قد ولد في مقدونيا (على الأقل وفقًا لادعاءات المؤلف نفسه). من ناحية أخرى ، تشير بعض المراجع الذاتية أيضًا إلى أنه ربما كان عبدًا تراقيًا حرره الإمبراطور "شخصيًا".


Von Däniken و Sitchin يحددان الأجسام الطائرة المجهولة في الفن القديم

لم يحدث أي زعزعة من هذا القبيل عندما اكتسب مفهوم الاتصال باليو شعبية عالمية في أواخر الستينيات والسبعينيات عندما تم تبنيه من قبل المؤلف السويسري ، إريك فون دانكن ، والمؤلف الأمريكي الروسي المولد ، زكريا سيتشين. بدلاً من ذلك ، باعت كتبهم التي تقترح تفسيرًا لأصول الإنسان وتطوره الذي شارك فيه رواد الفضاء القدماء ملايين النسخ وألهمت جيلًا من المؤمنين بالاتصال القديم بالكائنات الفضائية.

أدت قفزة الوعي الناتجة إلى عصرنا الحالي المكثف من السعي لفهم الزائرين الكونيين وحركة الكشف التي تسعى إلى الإفراج عن جميع المعلومات التي تمتلكها حكومة الولايات المتحدة حول الكائنات الفضائية والأطباق الطائرة وبرنامجها الفضائي السري المزعوم.

يشير كل من von Däniken و Sitchin إلى الفن القديم كمستودع لأدلة على جسم غامض أو اتصال غريب قديم. معظم هذه الأجسام الغريبة في الفن القديم مقدسة أو دينية بطبيعتها. هذا أمر مثير للسخرية باعتباره اعتقادًا أساسيًا في "نظرية رواد الفضاء القدامى" من حيث أنه لا يوجد شيء روحي يحدث خلال هذه الزيارات القديمة خارج كوكب الأرض.

تنص نظرية رواد الفضاء القديمة على أن "الآلهة" و "الملائكة" في التقاليد المقدسة / الروحية القديمة هم ببساطة بشر متقدمون يتمتعون بقوى خارقة تُمنح لهم من خلال التكنولوجيا المتقدمة التي لا يمكن تمييزها عن السحر للتجارب القديمة. يزعم منظرو رواد الفضاء القدماء أن الفضائيين أحضروا معهم طائرات ومروحيات ودبابات وتكنولوجيا وراثية وأشعة ليزر وأسلحة نووية وأجهزة كمبيوتر.

جاءت هذه الآلهة المزعومة إلى الأرض من Sirius و Orion و Pleiades و Cygnus وعوالم أخرى مع وضع برنامج تصميم ذكي في الاعتبار.

اعتمادًا على المدرسة التي يشترك فيها المرء ، يهدف هذا البرنامج إما إلى رفع مستوى الإنسانية إلى مستوى الوجود الروحي للزائر (أو حتى تجاوزه) ، أو استعباد البشرية كعمال لتعدين موارد الأرض. هل كان الزوار القدامى سادة العبيد؟ أم أنهم هنا لغرض أكثر ميلًا روحانيًا لرفع مستوى البشرية ومساعدتنا في صعودنا الروحي؟ أو يمكن أن يكون كلاهما؟

تحدد الطريقة التي يختارها المرء للإجابة على هذه الأسئلة العين أو المنظور الذي من خلاله يتم ملاحظة فن القدماء و / أو قراءته و / أو تجربته.


اختتام الحضارة اليونانية القديمة

لا ينبغي أن تنتهي معالجة الفترة الرئيسية للحضارة اليونانية دون التأكيد على استمرارية كل من ما حدث قبلها وما تلاه. الاستمرارية هي أوضح ما يكون في مجال الدين ، والذي يمكن أن يقال أنه "جزء لا يتجزأ" من الحياة اليونانية. يمكن في الواقع إثبات أن بعض الآلهة التي يُزعم أنها كانت واردات متأخرة نسبيًا إلى اليونان من أصول ميكينية. على سبيل المثال ، اعتبرت إحدى الأساطير الأثينية أن ديونيسوس كان متأخرًا ، حيث تم إدخاله إلى أتيكا من إليوثيرا في القرن السادس. هناك إشارة إلى ديونيسوس (أو دي وو نو سو جو) ، ومع ذلك ، على أقراص Linear B من الألفية الثانية قبل الميلاد.

بالنظر إلى المستقبل ، كان من المقرر تصوير تمثال ديونيسوس في موكب كبير أقيم في الإسكندرية في القرن الثالث قبل الميلاد من قبل بطليموس الثاني فيلادلفوس. (تتضح الأهمية الأيقونية لاعتناق الملك ديونيسوس في ضوء الدليل الجيد على أن الإسكندر الأكبر ، بمعنى ما ، قد حدد نفسه مع ديونيسوس في كرمانيا.) ولم يقتصر ديونيسوس الكلاسيكي على الاستغلال الملكي: فقد تبين أن المهرجانات من مدينة ديونيزيا في أثينا ومهرجان ديم لريف ديونيزيا كانا منسجين بشكل وثيق في حياة الإمبراطورية الأثينية والدولة الأثينية. أثيني آخر ، يوريبيديس ، مثل ديونيسوس في جانب أقل ترويضًا و "رسميًا" في باتشي يشترك ديونيسوس Euripidean مع ديونيسوس كرمانيا المحرر أو مع ديونيسوس المضطرب اجتماعياً الذي كان على الرومان أن ينظموا عبادته في 186 قبل الميلاد في مرسوم مشهور. The longevity and multifaceted character of Dionysus symbolizes the tenacity of the Greek civilization, which Alexander had taken to the banks of the Oxus but which in many respects still carried the marks of its Archaic and even prehistoric origins.


شاهد الفيديو: تاريخ العمارة الإغريقية (كانون الثاني 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos