جديد

السحر في اليونان القديمة

السحر في اليونان القديمة


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

للسحر اليوناني (ماجيا أو غوتيا) كان موضوعًا واسع النطاق شمل التعاويذ والصلوات الشريرة (إبويداي) وأقراص لعنة (katadesmoi) ، الأدوية المحسنة والسموم القاتلة (فارماكا) ، التمائم (محيط) وجرعات الحب القوية (فيلترا). لم يكن الفصل الحديث بين السحر والخرافات والدين والعلم وعلم التنجيم واضحًا في العالم القديم. تم ممارسة هذا الفن السحري الغامض والشامل من قبل السحرة المتخصصين من الذكور والإناث الذين سعى الناس لمساعدتهم في حياتهم اليومية والتغلب على ما اعتبروه عقبات أمام سعادتهم.

ممارسو ماجياالسحرة ، وأولهم على الأقل عند الإغريق كانوا المجوس (ماغوي) لم يُنظر إلى كهنة بلاد فارس على أنهم أصحاب أسرار حكماء فحسب ، بل كان يُنظر إليهم أيضًا على أنهم سادة في مجالات متنوعة مثل الرياضيات والكيمياء. كان السحرة المرتبطون بالموت والعرافة والشر يخافون بلا شك ، وكانت حياتهم على هامش المجتمع تعني أن الممارسين غالبًا ما كانوا فقراء ويعتمدون على الصدقات من أجل البقاء.

السحر في الأساطير اليونانية

يظهر السحر في أساطير اليونان القديمة وكان مرتبطًا بشخصيات مثل هيرميس وهيكات (إلهة القمر والسحر) وأورفيوس وسيرس ، ابنة هيليوس الساحرة التي كانت خبيرة في الأعشاب والجرعات السحرية والتي ساعدت أوديسيوس في استدعاء أشباح الجحيم. تكثر الأساطير في حكايات الجرعات السحرية والشتائم. مثال واحد فقط هو هرقل ، الذي مات ميتة مروعة بعد أن أخذت زوجته ديانيرا الدم السحري من القنطور نيسوس ونشرها بحرية على عباءة البطل. عند ارتدائه ، احترق هرقل بشكل رهيب ومات لاحقًا متأثرًا بجراحه. يمارس السحر أيضًا من قبل العديد من الشخصيات الأدبية ، ولعل أشهرها هو Medea في مسرحية Euripides التراجيدية التي تحمل الاسم نفسه.

لم يكن السحر في العالم اليوناني سائدًا فقط في عالم الأفراد ، ولم يكن مخصصًا للفقراء والأميين.

من آمن بالسحر؟

لم يكن السحر في العالم اليوناني سائدًا في عالم الأفراد فحسب ، ولم يكن مخصصًا للفقراء والأميين. نحن نعلم أن النقوش الرسمية تم تكليفها من قبل دول المدن لحماية مدينتهم من أي كوارث محتملة. كانت هناك أيضًا حالات ، كما في تيوس في القرن الخامس قبل الميلاد ، أصدرت الدولة عقوبة الإعدام لرجل وعائلته أدينوا بسحر ضار (فارماكا ديليتريا). في مثال آخر ، تلقت امرأة من القرن الرابع قبل الميلاد تُدعى ثيوريس حُكمًا بالإعدام لتوزيعها عقاقير ساحرة وتعاويذ. من الواضح أن السلطات اعترفت بالسحر كنشاط قادر على تحقيق النتائج ولم يكن مجرد عالم من الفلاحين ضعاف التفكير. بالتأكيد ، أدرك بعض المثقفين إمكانية إساءة استخدامها ، كما في حالة أفلاطون الذي أراد معاقبة أولئك الذين باعوا التعاويذ واللعنات اللوحية. كان الفلاسفة الأبيقوريون والرواقيون مجموعة أخرى ناضلت من أجل القضاء على السحر.

التمائم

في نفس الوقت الذي كان فيه الحذر الرسمي من السحر ، كان العديد من الأفراد يؤمنون بقوة السحر ، وكان المزارعون ، باعتمادهم على تقلبات الطقس ، عرضة بشكل خاص لقوة التمائم. يمكن ارتداؤها حول المعصمين أو الرقبة ، على سبيل المثال ، حيث كان من المأمول أن يضمن ارتدائها هطول أمطار كافية في ذلك الموسم. يمكن تقسيم التمائم اليونانية إلى نوعين عريضين: التعويذات (التي جلبت الحظ السعيد) و phylacteries (المحمية). كانت مصنوعة من الخشب والعظام والحجر ، أو نادرًا من الأحجار الكريمة شبه الكريمة. يمكن أيضًا كتابتها على قطع صغيرة من ورق البردي أو ورقة معدنية وحملها في كيس أو وعاء صغير ، أو تتكون فقط من كيس صغير من الأعشاب المختلطة. كانت هناك أيضًا أشكال معينة يُنظر إليها على أنها ميمونة لتحملها في شكل مصغر: قضيب ، وعين ، وفرج ، وعقدة ، وجعران مصري ، ويد صغيرة تقوم بإيماءة فاحشة. لا تزال بعض هذه التمائم مستخدمة على نطاق واسع اليوم في اليونان (العين الشريرة) وجنوب إيطاليا (قرن القرنة).

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

تم ارتداء التمائم ، على سبيل المثال ، لعلاج مرض جسدي ، كوسيلة لمنع الحمل ، للفوز بمسابقة رياضية ، لجذب محب ، لإبعاد اللصوص ، ودرء العين الشريرة ، أو لحماية مرتديها من أي سحر سيء قد يتم توجيههم في طريقهم. في كثير من الأحيان لعمل تميمة ، كان على المرء أن يستدعي الآلهة (خاصة هيكات) أو أن يقول بعض الكلمات مثل اللامعقول أو الكلمات الأجنبية التي يعتقد أن لها قوة سحرية. لم تقتصر التمائم على الأشخاص ، سواء بالنسبة للجدران أو المنازل أو حتى المدن بأكملها يمكن أن يكون لها تمائم خاصة بها لحمايتها من أي أحداث سلبية.

أقراص لعنة

اللعنات (أغوس, آرا و euche) وسيلة للحفاظ على النظام العام من خلال التهديد بعقوبة سحرية لسلوك ضار بالمجتمع ، وخاصة جرائم مثل القتل. كما كان يُنظر إليها على أنها وسيلة لإلحاق الأذى بأعداء المرء. غالبًا ما يتخذ لوح اللعنة شكل صفيحة من المعدن (خاصة الرصاص) منقوشة باللعنة ثم تُلف أو تُطوى ، وأحيانًا تُغلق وتُدفن في الأرض أو القبور أو الآبار. كما تم نقش شقوق الفخار والبرديات وقطع الحجر الجيري بالمثل. كان الشكل الثاني عبارة عن تماثيل من الشمع أو الطين صنعت لتشبه ضحية اللعنة. هذه أطرافها مقيدة أو ملتوية وأحيانًا تكون عالقة بالمسامير أو مدفونة في تابوت صغير من الرصاص.

من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه في حين أن السحرة في الأساطير غالبًا ما يكونون من الإناث ، فإن سجلات أقراص اللعنات والتعاويذ تشير عادةً إلى مستخدم ذكر. تم استخدام أقراص اللعنات في الغالب كوسيلة لتسوية النزاعات لصالح الفرد. يعود السجل الأول لها إلى القرن السادس قبل الميلاد وهي تغطي موضوعات مثل الصفقات التجارية ، ومشاكل العلاقات ، والنزاعات القانونية ، وحالات الانتقام ، وحتى المسابقات الرياضية والدرامية. هناك حالات في الأدب اليوناني حيث يتم لعن عائلات وسلالات بأكملها ، ولعل أشهرها هو أوديب ونسله.

تعاويذ سحرية

استخدم المصريون التعويذات منذ فترة طويلة (أفضل وصفًا حقًا كقائمة من الإرشادات التي يجب اتباعها) والتعاويذ المكتوبة على ورق البردي واستمر الإغريق في هذا التقليد. أوراق البردي اليونانية الباقية والمتعلقة بالسحر تعود إلى القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد. إنها تغطي تعليمات مثل كيفية التغلب على الأمراض الجسدية ، وتحسين الحياة الجنسية للفرد ، وطرد الأرواح الشريرة ، والقضاء على الحشرات من المنزل ، كجزء من مراسم البدء ، أو حتى كيفية صنع تميمة خاصة بك. وكثيرًا ما تظهر الوصفات والسموم أيضًا ، والتي غالبًا ما تستخدم أعشابًا نادرة ومكونات غريبة مثل البهارات والبخور من آسيا البعيدة.


في حين أنه من السهل أن نفهم أغابي نظرًا لأن المرء يشعر بالحب تجاه الأصدقاء والعائلة والحيوانات ، فإننا نفكر في المودة المتبادلة التي نشعر بها تجاه زملائنا على أنها مختلفة.

ال أغابي (أو فيليا) من الإغريق تضمنت المودة ، وكذلك العاطفة الجنسية التي شعرت بها تجاه زملائنا ، وفقًا لكريستوفر أ. فاروني من جامعة شيكاغو. إيروسومع ذلك ، كان شغفًا جديدًا ومربكًا ، يُنظر إليه على أنه هجوم من شهوة غير مرحب بها ، تم تمثيلها على نحو ملائم على أنها سبب من قبل إله الحب الذي يحمل الأسهم.


السحر في اليونان القديمة

الكلمة & # 8216magic & # 8217 لها سلفها الهندو أوروبية الكلمة & # 8216magh - & # 8216 مما يعني & # 8216 لتكون قادرًا ، أن يكون لديك قوة & # 8217. في اليونانية ، يُترجم الاسم & # 8216Menelaus & # 8217 (Μενέλᾱος) & # 8216Abiding men & # 8217 بواسطة Liddell and Scott. يبدو أن هذا يربط الجزء & # 8216mene - & # 8216 بالاشتقاق & # 8216magh - & # 8216. وبالتالي فإن عددًا من النساء القدامى يحملن هذا كجزء من أسمائهن: Clymene ، Alcmena ، Antimene. يبدو أن هذا يشكل علاقة مؤقتة بالمرأة والسحر.

تم العثور على القصة التالية في Hesiod & # 8217s كتالوج النساء:

& # 8220Erysichthon ، نجل تريوباس ، قطع بستان ديميتر وغضبت وجعلته يعاني من جوع كبير ، حتى أنه لم يتوقف عن الجوع. هي ابنة ، ميسترا ، ساحرة ، يمكنها أن تحول نفسها إلى نوع من الحيوانات دائمًا ، وقد استخدمها والدها كطريقة للتعامل مع جوعه: لأنه كان يبيعها كل يوم ، ومن هذا كان يطعم نفسه لكنها هي ستغير شكلها مرة أخرى وتهرب وتعود إلى والدها. سمي إريسيشثون بإيثون ، كما يقول هسيود ، بسبب جوعه. & # 8221

على الرغم من أننا لا نستطيع التأكد من أن المصدر الهندو أوروبي للاسم & # 8216Mestra & # 8217 قد يكون & # 8216magh - & # 8216، & # 8217 لتكون قادرًا على امتلاك القوة & # 8217 و & # 8216strebh - & # 8216، & # 8216To الرياح ، بدوره & # 8217. هذا ، بأي حال من الأحوال ، سيكون متسقًا مع القصة. تكشف القصة شيئًا عن القوة التي يستخدمها Mestra. هذا لأن اليونانية المترجمة & # 8216sorceress & # 8217 هي & # 8216φαρμακίδα & # 8217. ترتبط هذه الكلمة بالكلمة الإنجليزية & # 8216pharmacy & # 8217 لذا لا شك في أن Mestra استخدمت الأدوية لتحقيق نتائجها. كان الإغريق يهتمون بشدة بالأدوية العشبية وقوى الأعشاب.

تظهر صعوبات هذا النوع من الترجمة من خلال عبارة & # 8216Erysichthon كان يسمى Aethon ، بسبب جوعه & # 8217. قد يرتبط الجزء & # 8216Ae & # 8217 بـ & # 8216aiw - & # 8216 الذي يترجم & # 8216 القوة الحيوية ، والحياة ، والعمر الطويل ، والخلود & # 8217 ويرتبط ربما باليونانية & # 8216ἀεί & # 8217 ، & # 8216 دائمًا & # 8217 . يبدو أن الجزء & # 8216thon & # 8217 يتعلق بالكلمة الإنجليزية & # 8216hungry & # 8217. ولكن لم يتم إعطاء أي جذر هندو أوروبي. تم اقتراح شيء مثل & # 8216dheu-1 & # 8217، & # 8216 للارتفاع في سحابة & # 8217 كجذر لكل من الكلمة اليونانية والإنجليزية. وبالتالي سيتم ترجمة الاسم & # 8216 جائع دائمًا & # 8217.

بالنسبة لليونانيين القدماء ، كان السحر نوعًا من القوة. لم تكن بالضرورة قوة خارقة للطبيعة كما تعتبر اليوم. بالتأكيد ستُعتبر قوة الإله خارقة للطبيعة. وهكذا في Bacchae of Euripides Dionysus يمارس قوة خارقة عندما يقول ،

تحتوي قصة Circe in Odyssey of Homer على عدة أمثلة عن السحر.

  • 10.135 & # 8220 & # 8230fair-tressed Circe ، إلهة مخيفة للكلام البشري & # 8221. من الواضح أن قوة سيرس خارقة للطبيعة لأنها إلهة.
  • 10.210 & # 8220 داخل ألواح الغابة ، وجدوا منزل Circe ، مبنيًا من الحجر المصقول في مكان واسع الإطلالة ، وكان حوله ذئاب جبلية وأسود ، وسحرهم سيرس بنفسها لأنها أعطتهم مخدرات شريرة. & # 8221 جزء من قوتها هو تعاطي المخدرات.
  • 10.235 & # 8220 الآن عندما أعطتهم الجرعة ، وشربوها ، ثم ضربتهم بعصاها ، وكتبتهم في العصا. & # 8221 الآن العصا تستخدم كجزء من قوتها. الاقتراح هو أن العصا هي رمز للتحول. نرى عادة نجمة في نهاية عصا خرافية ولكن الاقتراح هو أن عصا سيرس بها فراشة في نهايتها لأن هذا هو رمز التحول بالنسبة لليونانيين القدماء.
  • 10.275 & # 8220 ، قابلتني هيرميس ، من العصا الذهبية ، وأنا أتجه نحو المنزل ، على غرار شاب مع أول نزول على شفته ، حيث يكون سحر الشباب أكثر إنصافًا. & # 8221 الآن الإله هيرميس استخدم عصا لتحويل أوديسيوس. يجب أن تكون هذه أيضًا قوة خارقة للطبيعة.
  • 10.285 & # 8220 هنا ، خذ هذه العشبة القوية ، واذهب إلى منزل Circe ، وسوف تطرد من رأسك اليوم الشرير & # 8230 ، لذا فأعطتني Argeiphontes العشب ، وسحبه من الأرض ، وأظهر لي طبيعته . في الجذور كانت سوداء ، لكن زهرتها كانت كاللبن. [305] مولي تسميها الآلهة ، ومن الصعب على البشر الفانين أن يحفروا ولكن مع الآلهة كل الأشياء ممكنة. & # 8221 هنا يمنح هيرميس أوديسيوس بعضًا من قوته الخارقة في شكل عقار لاستخدامه ضد سيرس.
  • 10.320 & # 8220 لذا تكلمت ، لكنني ، سحبت سيفي الحاد من جانب فخذي ، واندفعت إلى سيرس ، كما لو كنت سأقتلها. & # 8221 هنا يستخدم أوديسيوس قوته البشرية لإخضاع الإلهة.

إن استخدام Circe للمخدرات والعصي لتحقيق قوتها هو شهادة على المفهوم اليوناني القائل بأن الآلهة حتى تخضع لسيادة القانون. لا يمكن أن يكونوا تعسفيين في سلوكهم ولكن يجب أن يتصرفوا بطرق يحددها القدر أو الضرورة.

في Eumenides بواسطة خط Aeschylus 344 هناك إشارة إلى ترنيمة ملزمة على النحو التالي:

الترجمة حرفيا:

سياق هذا الترنيمة هو أن Furies يريدون تعذيب Orestes لأنه قتل والدته.

هناك العديد من الأمثلة على سحر أثينا في أياكس بواسطة سوفوكليس:

  • خط 65: & # 8220 أنا (أثينا) من منعه ، من خلال إلقاء على عينيه مفاهيم جائرة عن فرحته القاتلة ، وأنا الذي صرفت غضبه جانبًا على قطعان الأغنام والجماعات المرتبكة التي يحرسها الرعاة ، الغنيمة التي أنت لم تقسم بعد. & # 8221
  • خط 68: & # 8220I (أثينا) سوف يبعد أشعة عينيه (Ajax) ويمنعها من الهبوط على وجهك (Odysseus).
  • السطر 84: يوجد هذا التبادل:

في Oedipus Tyrannus of Sophocles ، السطر 310 ، يخبر Oedipus Tiresias:

& # 8220 فلا تحسد علينا صوت العصافير أو أي طريق آخر من النبوءة & # 8221

الآن التنبؤ هو سحر واضح ، لكن صوت الطيور قد يشير إلى علاقة الطيور بالطقس والفصول. كان يُعتقد أن الطيور قريبة من الإله لأنها يمكن أن تطير ويمكن استخدام سلوكها للتنبؤ بالطقس والأحداث الموسمية الأخرى. هذا بسبب وجود علاقة سببية. ولكن هنا كان يمكن استخدام صوت الطيور لمزيد من التنبؤات السحرية. من المثير للاهتمام لـ & # 8216prophesy & # 8217 هو اليونانية & # 8216ἔχεις ὁδόν & # 8217 ، والذي يبدو أنه يعني حرفياً & # 8216viper path & # 8217.

& # 8220 أخذت مكاني في مقعدي القديم في شهر أغسطس [1000] حيث تتجمع جميع الطيور بانتظام من أجلي ، سمعت صوتًا غير مفهوم بينهم: كانوا يصرخون بجنون شديد جعل لغتهم غريبة عني. أدركت أنهم كانوا يمزقون بعضهم البعض بمخالبهم ، بطريقة قاتلة - اندفاع أجنحتهم لم يفتقر إلى المعنى. [1005] بسرعة ، وبسبب الخوف ، حاولت تقديم ذبيحة محترقة على مذبح مشتعل حسب الأصول ، لكن من قرابيني لم يشتعل هيفايستوس. وبدلاً من ذلك ، كان العصير الذي تعرق من لحم الفخذ يتقطر على الجمر ويدخن ويتطاير [1010] وتناثرت المرارة عالياً في الهواء وكانت الفخذان المتدفقة مكشوفة من الدهون التي كانت ملفوفة حولها. كان هذا هو فشل الطقوس التي لم تسفر عن أي علامة ، & # 8230 & # 8221 أنتيجون أوف سوفوكليس ، السطر 999.

من المثير للاهتمام التحقيق في مصطلحات السحر فيما يتعلق بجذورها:

  • gonteia & # 8212 γοητεία & # 8212 & # 8216charm & # 8217 from Indo-European & # 8216gē (i) -: gō (i) -: gī - & # 8216، & # 8216 to cry، sing & # 8217 and # 8216tā- & # 8216 للذوبان ، الاضمحلال ، التبديد & # 8217
  • gontiyo & # 8212 γοητεύω & # 8212 للسحر والخداع والسحر من & # 8216gē (i) -: gō (i) -: gī - & # 8216، & # 8216 للبكاء والغناء & # 8217 و & # 8216tā- & # 8216 للذوبان ، الاضمحلال ، التبدد & # 8217
  • katakeleo & # 8212 κατακηλέω & # 8212 للسحر بعيدًا (Soph. Trach. 1002) من & # 82161. كات - & # 8216 ، & # 8216 للربط ، ضفيرة ، سلسلة نسج ، صافي & # 8217 و & # 8216 keleu- & # 8216 ، & # 8216 to wander way ، path & # 8217. يشير هذا إلى أن السحر هو القيام بعمل مشابه لما تفعله الأقدار & # 8211 نسج خيط الحياة.
  • katara & # 8212 κατάρα & # 8212 لعنة ربما من الهندو أوروبية & # 82161. كات - & # 8216 ، & # 8216 للربط ، ضفيرة ، سلسلة نسج ، صافي & # 8217 و & # 82163. er-: or-: r - & # 8216، & # 8216 للتحرك ، بدء الحركة & # 8217
  • keleterios & # 8212 κηλητήριος & # 8212 ساحرة ومرضية ، Soph. تراش. 575 ، من الهندو أوروبية & # 8216kēl - & # 8216 & # 8216 لخداع ، مذهول ، يفتن & # 8217 و & # 8216ēter - & # 8216 ، & # 8216intestines & # 8217 (قد يعني جرعة الحب).
  • mageyo & # 8212 μαγεύω & # 8212 لتكون ماجوس ، استخدم الفنون السحرية ، وألقي تعويذة
  • magissa & # 8212 μάγισσα & # 8212 مشعوذة
  • فارماكون & # 8212 φάρμακον & # 8212 عقار ، بوزيسون ، جرعة ، من أصل غامض.
  • philtro & # 8212 φίλτρο & # 8212 جرعة متعلقة بـ & # 8216phulax & # 8217، & # 8216watcher guard & # 8217 ، اسم يوناني من أصل غير معروف.
  • phylachto & # 8212 φυλαχτό & # 8211 تعويذة ، تميمة من & # 8216phulax & # 8217 ، & # 8216watcher ، guard & # 8217 اسم يوناني مجهول الأصل.
  • ربدي & # 8212 ραβδί & # 8212 عصا
  • sterghema & # 8212 στέργημα & # 8212 & # 8216a love-charm & # 8217 from & # 8216sterg - & # 8216، & # 8216 to care for & # 8217 and # 8216sēmi - & # 8216، & # 8216half & # 8217
  • thelgoo & # 8212 θέλγω & # 8212 سحر ، ساحر
  • thelkterion & # 8212 θέλκτήριον & # 8212 سحر ، تعويذة ، من حزام أفروديت. ربما تمت الإشارة إليه في Soph. تراش. 585 ، & # 8216dhelgh - & # 8216 ، & # 8216 للضغط على & # 8217 و & # 8216tek̑þ - & # 8216 ، & # 8216 للضفيرة & # 8217

التأثيرات الهندية الأوروبية على المفهوم اليوناني القديم للسحر

هناك فكرتان أساسيتان في أيديولوجية الهندو-أوروبيين ، مبدأ ghosti الذي ينطوي على تقديس الضيف والمضيف ، و Xártus ، وهو نمط الكون. اقرأ عن هذا في انقر هنا أشار الإغريق إلى ثيميس ، إلهة العدالة ، لتوفير القانون وزيوس لإنفاذه. وهكذا كان ينظر إلى الوجود على أنه عادل وملزم بالقانون. يتطلب ghosti-princilpe تقديم هدية من قبل المضيف والضيف والتي وفقًا للقانون يجب أن تعاد هدية. على الرغم من أن المرء يتوقع أن البشر قد يفشلون في تناسقهم ، إلا أن الآلهة المثالية لا تستطيع ذلك. إذا كان الفاني يعرف ما الذي يتوقعه الإله ، فيمكن للبشر أن يتوقع حسنات من الإله في المقابل. فكرة التضحية إذن هي أن ما يضحي به هو معروف للإله. كان من المعروف في اليونان القديمة أن دخان دهن حيوان مقتول طازج يشوي على النار كان نعمة للآلهة. كان الغرض من الذبيحة هو كسب صالح الإله. في الكتاب 3 من Odyssey ، تطلب أثينا فقط & # 8216a هدية عادلة لكل رجل في بلدة Pylos & # 8217 في مقابل التضحية بتسعة ثيران إلى Poseidon.

في الثقافة الهندية الأوروبية ، تم تقسيم الطب إلى ثلاثة أنواع ، الصلاة والسحر (الوظيفة الأولى) ، الجراحة (الوظيفة الثانية) ، والأعشاب (الوظيفة الثالثة) كمثال على البنية الوظيفية الثلاث للثقافة الهندية الأوروبية. لاحظ أن عمل Circe & # 8217s لتحويل الرجال إلى خنازير يتطلب اثنين من هؤلاء. & # 8220 الآن عندما أعطتهم الجرعة ، وشربوها ، ثم ضربتهم الآن بعصاها ، وكتبتهم في المواقف. & # 8221 Homer، Odyssey، book 10، line 237. العديد من المخدرات لديها قوة ولكن كل دواء محدد لعمله. يجب أن يكون لديها المعرفة لمعرفة الدواء الذي له النتيجة المرجوة. هذا ليس سحرًا. لكن العصا تقدم مثالًا واضحًا على السحر. يبدو أن اسمها يعرفها على أنها إلهة طائر يشير موقعها إلى أنها إلهة المكان. مملكتها هي المكان الذي تعيش فيه ، أوغيغيا. حتى تتمكن من إجراء التحول باستخدام العصا ، قد تحتاج إلى تبادل الامتيازات مع إله آخر يتحكم في عالم مثل هذه التحولات. قد يكون هذا هو Galetea الذي يرتبط اسمه بمثل هذه الأشياء. وبالمثل ، قد يستخدم الإنسان العصا بنفس الطريقة. من شأن التضحية إلى Galetea أن تسمح لتلك الإلهة بتمكين عصا في اليد motal & # 8217s لتتصرف بنفس الطريقة.

يظهر مبدأ ghosti في العمل في الصلاة التالية & # 8220 ، اسمعني ، إله القوس الفضي ، الذي يقف فوق Chryse و Cilla المقدس ، ويحكم بقوة على Tenedos ، إله Sminthian ، إذا كنت أسقف فوق معبد لإرضائك ، أو إذا كنت قد أحرقت في أي وقت من الأوقات فخذيك سمينة من الثيران والماعز ، [40] نفذ هذه الصلاة من أجلي: دع الداناين يدفعون ثمن دموعي بسهامك & # 8221 هوميروس إلياذ الكتاب الأول سطر 36. استُدعيت الروح. يتم تحديد النعم التي يتم إجراؤها للروح. وأخيرا تم تحديد ما هو مطلوب في المقابل. لاحظ أن هذه الصلاة هي لعنة واضحة.

ولا يقتصر مبدأ الغوتي على العلاقات الفانية للآلهة. تقول هيرا ، & # 8220 ، نام ، يا رب جميع الآلهة وجميع الرجال ، إذا كنت قد سمعت كلامي ، فهل أنت الآن تطيع ، [235] وسأدين لك بالشكر طوال أيامي. هدئني للنوم بعيون زيوس اللامعة تحت حواجبه ، وبمجرد أن أضعني بجانبه في الحب. وسأمنحك الهدايا ، عرشًا جميلًا ، لا يفنى أبدًا ، مصنوعًا من الذهب ، أن هيفايستوس ، ابني ، [240] إله الذراعين القويتين ، سيصممك بمهارة ، وتحته يضع قدمًا - مسند للقدمين ، حيث يمكنك إراحة قدميك اللامعتين عندما تشرب نبيذه. & # 8221 Homer Iliad book XIV line 243 لكل من الآلهة عالم تقتصر قواه عليه. عندما يرغبون في عمل في عالم آخر ، عليهم الذهاب إلى إله هذا العالم وعقد صفقة.

وصف عدد من الكلمات المستخدمة في اليونان القديمة أشخاصًا يمكن وصفهم بالسحرة. تتضمن هذه الكلمات & # 8216μάντις & # 8217 & # 8212 & # 8216diviner ، seer ، النبي ، من الهندو أوروبية & # 82163. الرجال - & # 8216 ، & # 8216 لتفكير العقل ، والنشاط الروحي & # 8217

  • وصف السحرة المحتملون بالكلمة & # 8220ὀλοόφρων & # 8221 & # 8212 التي تعني الأذى والضرر عند هوميروس
    • أطلس & # 8212 Ἄτλας ὀλοόφρονος & # 8212 هومر ، أوديسي 1.52
    • Aeetes & # 8212 ὀλοόφρονος Αἰήταο & # 8212 هومر ، أوديسي 10.137
    • مينوس & # 8212 Μίνωος ὀλοόφρονος & # 8212 هوميروس ، أوديسي 11.322
    • Calchas ، ابن ثستور & # 8212 هوميروس ، إلياذة ، 1.69
    • كان بوليدس الرائي ، وهو رجل غني وشجاع ، ومحل إقامته في كورنثوس. & # 8212 هوميروس إلياذة 13.664
    • Telemus ، ابن Eurymus ، الذي برع كل الرجال في التهدئة ، وشيخًا كرائي بين Cyclopes. هوميروس ، أوديسي 9.509
    • ذيبان تيريسياس ، الرائي الأعمى. هوميروس ، أوديسي 10.493
    • Theoclymenus & # 8212 بالنسب نشأ من Melampus ، Homer ، Odyssey 15.225
    • Carnus & # 8212 & # 8220 ، فقد ظهر لهم كاهن يتلو أوراكل في جنون رائع ، والذي اتخذوه لساحر أرسله البيلوبونيز ليكون خرابًا للجيش. لذلك ألقى هيبوتيس ، ابن فيلاس ، ابن أنطيوخس ، بن هرقل ، رمحًا عليه ، وضربه وقتله. & # 8221 Apollodorus، Library 2.8.3. كارنوس ، وهو أكرناني بالولادة ، كان رائيا لأبولو. & # 8212 بوسانياس ، وصف اليونان 3.13.4
    • Chryses ، ابن Atreus & # 8212 Homer ، إلياذة ، 1.10 & # 8220 ، صلى الرجل العجوز [35] إلى الرب أبولو ، الذي حمله ليتو ذو الشعر الجميل: "اسمعني ، إله القوس الفضي ، الذي يقف فوق Chryse و Cilla المقدسة ، وتحكم بقوة على Tenedos ، إله Sminthian ، 1 إذا كنت أسقف فوق معبد لإرضائك ، أو إذا قمت بحرق فخذيك من الثيران والماعز ، [40] نفذ هذه الصلاة من أجلي: يدفع الدانان ثمن دموعي بالسهام "فتكلم في الصلاة ، وسمعه فويبوس أبولو. & # 8221 هوميروس ، إلياذة ، 1.34
    • ثيانو ، ابنة سيسوس ، زوجة أنتينور ، مروض الخيول لها جعل أحصنة طروادة كاهنة أثينا. هوميروس ، إلياذة 6.299
    • Medea & # 8212 Apollodorus ، مكتبة 1.9.23
    • سيرس & # 8212 هوميروس ، أوديسي 10.276

    ذكر هوميروس ميلامبوس لكن مآثره كساحر مذكورة بالتفصيل في مكان آخر. في Apollodorus ، Library 1.9.12 ، يقول: & # 8220 ولكن عندما قاد ديونيسوس نساء أرغوس إلى الجنون ، شفاهم (Melampus) بشرط الحصول على جزء من المملكة ، & # 8221.

    مثال مثير للاهتمام للسحر يمكن العثور عليه في Aristophanes ، Clouds: & # 8221 إذا كنت سأشتري ساحرة ثيسالية ، وسحب القمر ليلًا ، ثم أغلقه ، كما لو كان مرآة ، في جولة حالة الشعار ، & # 8221

    يشرح أفلاطون ، Euthydemus 290a ، شكلاً آخر من أشكال السحر: & # 8220 الفن الساحر & # 8217 s هو سحر الثعابين والرتيلاء والعقارب والوحوش والأمراض الأخرى & # 8221 كلمة الساحر المستخدمة هنا هي ἐπῳδίον & # 8211 استخدام السحر أو الأغاني من أجل شفاء & # 8221

    لطرح سؤال حول هذا الموضوع لاحظ موضوع (السحر) و
    انقر هنا


    تعاويذ السحر لإيروس

    بالنسبة للأشخاص الذين عاشوا في العصور القديمة ، خدم السحر أيضًا لغرض شرح العلاقات بين السبب والنتيجة باستخدام الأفكار والقياسات والرمزية التي يمكن أن يرتبط بها الناس. في كتابه "سحر الحب اليوناني القديم" (2001) ، يشرح الدكتور كريستوبر فاروني سحر الحب ومعاني الحب في السحر اليوناني القديم.

    مثل معظم تعاويذ العصر الروماني المتعلقة بالإيروس ، من الشائع العثور على تعويذات تأمر الأشباح بمنع المرأة الضحية من الاستمتاع بالحياة اليومية وسحبها إلى الرجل الذي كان يؤدي التعويذة. على الرغم من أن الإله إيروس يرتبط في الغالب بالطقوس والظروف المتعلقة بالحب العاطفي ، إلا أن بان يمكن أن يكون أيضًا مصدر هذا الإحساس بالحب المفاجئ الذي لا يمكن السيطرة عليه.

    تم تصميم العديد من التعويذات اليونانية القديمة للحث على نوبة eros وبعضها كان قصيرًا وبسيطًا جدًا. ركزت تلك التعاويذ على رغبة الضحية بطريقة لا يحدها الزمان والمكان. ومع ذلك ، ليس هذا هو الحال بالنسبة لأنواع السحر اليونانية الأكثر شعبية ، تعويذة "agoge" ، والتي لها سرد متسق: إنها "تقود" المرأة على الفور من منزل والدها أو زوجها إلى الممارس ، وهي حركة هذا يحاكي في بعض الطرق الواضحة نقل العروس من منزلها القديم إلى منزل زوجها ، كما وصفت الدكتورة فرعون.

    ربما كانت التعاويذ التي تروي الضحايا من النساء أثناء إحراقهن أو حرق التماثيل بالأعشاب والتوابل من أشهر سحر الأيروس ، أو تعاويذ أجوج ، في العصور القديمة اليونانية. كانت تهدف إلى جعل المرأة تحترق بشغف.

    هناك نوع ثان من سحر إيروس ، وإن لم يكن شائعًا أو عنيفًا مثل تعاويذ الآوج الأخرى ، غالبًا ما يظهر في سياق التودد والزواج التقليديين: رمي أو تقديم "تفاح" مسحور أو أنواع أخرى من الفاكهة ذات البذور المماثلة. تم استخدام التعاويذ السحرية التي تتضمن التفاح والرمان في وقت مبكر جدًا في التاريخ ، مع سجلات تعود إلى القرن التاسع قبل الميلاد مجموعات مسمارية من نصوص الطقوس الآشورية الجديدة.

    لوحة حمراء الشكل مع إيروس عندما كان شابًا يقدم القرابين. ( المجال العام )


    تدوينة طويلة: حوليات تاسيتوس وموت الجرمانيك - السحر في المصادر الأدبية

    وفاة Germanicus في عام 19 م ، كما وصفها تاسيتوس في كتابه أناليس ، يسلط الضوء على الديناميكية الإشكالية داخل هيئة النخبة في روما والتي أصبحت سائدة مع إنشاء المبدأ وصعود سلالة إمبراطورية. مع افتقار سلطات الإمبراطور إلى إطار محدد بوضوح ، كان على أعضاء الطبقة السيناتورية وغيرهم في المستويات العليا من الآلة السياسية الرومانية (بما في ذلك أقارب الإمبراطور) التكيف مع الوضع الراهن الجديد (Talbert، 1996، p. 331-333). المناورات السياسية ، وتشكيل التحالفات ، وتحقيق المناصب العليا كلها الآن مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالحكم الاستبدادي الفردي للإمبراطور ، وهو شخص لا يجب أن يتحداه أو يتفوق عليه (تالبرت ، 1996 ، ص 335-337). يصور تاسيتوس ، الذي يعود تاريخه الأخلاقي إلى القيم الجمهورية وسط هيمنة الحكم الإمبراطوري ، الجرمانيك على أنه فرد يفشل في إدراك خطر نجاحه في مواجهة طبيعة تيبيريوس المشبوهة (Tac. آن. 2.72 كاس. ديو. ذاكرة للقراءة فقط. اصمت.57.19). في الواقع ، كما يقع جرمنيكوس ضحية للمكائد السياسية لأعدائه ، الذين لم يترددوا في استخدام السحر والسم ، وعرضوه "لأبشع حالات الموت" (Tac. آن. 2.71) ، يؤكد تاسيتوس على القسوة التي ظهرت في ظل النظام السياسي الجديد.

    هذا هو استخدام السحر في المجال السياسي للإمبراطورية الرومانية الذي آمل أن أستكشفه بشكل كامل في ورقي. ومع ذلك ، فإن مسألة ما يمكن اعتباره سحرًا (خاصة عند التمييز بينه وبين الدين) ، أو ما الذي يُعرِّف السياسة هي مهمة يضطلع بها الكثيرون ، وقد قدم معظمهم نتائج مختلفة ، نظرًا لأن العلماء القدامى والحديثين يرون "السحر [على أنه ] إلى حد كبير فئة بلاغية وليست تحليلية "(كيفن هنري كرو ، 339). في حالة حساب Tacitus ، تم تحديد كلا الفئتين بوضوح. من ناحية أخرى ، يهتم الفاعلون في المقام الأول بالحفاظ على مكاتبهم والصلاحيات المرتبطة بها. من الواضح أن تيبيريوس مهتم بالتهديدات التي يتعرض لها موقعه كإمبراطور بينما يمكن اعتبار بيزو إما أنه يتصرف بموجب تعليمات تيبيريوس ، من منطلق تطلعاته إلى السلطة. كاسيوس ديو ، الذي قدم رواية مماثلة لوفاة جرمنيكس في كتابه التاريخ الروماني، يركز أيضًا بشكل خاص على التهديد السياسي لصعود Germanicus إلى سلطة والده بالتبني (Cass. Dio. ذاكرة للقراءة فقط. اصمت.57.19). في حالة السحر ، يشرع تاسيتوس (وديو في هذا الصدد) في تحديد الوسائل التي تسببت في وفاة جرمانيكوس:

    في حال شاهده أولئك الذين يعملون في ملاذ الشياطين & # 8217t ، فإليك مقالة أقدم بها بعض المصادر المثيرة للاهتمام على الجانب الطبي: سميث ، ويسلي د .. "ما يسمى بالحيازة في اليونان قبل المسيحية". معاملات ووقائع الجمعية الفلسفية الأمريكية 96 (1965): 403-426.


    سحر الحب اليوناني القديم - نوبات للجذب: المنشطات الجنسية ، واللعنات ، ودمى الفودو ، والأسماء السرية وإكراه الإيروس

    في اليونان القديمة ، كان لكل أشكال الحب غير المتبادل حلول سحرية. يمكن للحبيب أن يرسل إيروس للقيام بأمره ، أو يلعن المحبوب بين ذراعيها ، أو يستخدم المنشطات الجنسية.

    في العالم اليوناني القديم ، لم يكن كل شيء منصفًا في الحرب ، لكنه كان بالتأكيد واقعًا في الحب. الحب غير المتبادل والرغبة الجنسية هما السببان الرئيسيان لتوظيف ساحرة في المصادر الأدبية ، وتزخر كتب ومجموعات التعويذات اليونانية القديمة بعلاجات سحرية لألم القلب ، وكثير منها ينطوي على إكراه خارق للطبيعة للحبيب. حتى أن البعض يهدف بقصد خبيث إلى فصل العشاق.

    نوبات ملزمة: أقراص لعنة ودمى الفودو اليونانية القديمة

    كانت الطريقة الشائعة للسيطرة على الحبيب المحتمل من خلال تعويذة ملزمة. مثل هذا السحر يمكن أن يثير الجوع والرغبة في القاذف وتعاسة كبيرة لا يمكن إخمادها إلا من خلال التواجد معًا. كانت الطريقة الأكثر شيوعًا للسب في كل العصور الكلاسيكية القديمة هي من خلال اللعنات اللوحية ، والمعروفة أيضًا باسم defixiones. تم العثور على أكثر من 1600 قرص من هذا القبيل. تقليديا ، كان اللوح مصنوعًا من الرصاص ، وكانت اللعنة منقوشة في الرصاص ، ثم يتم طيها أو لفها وثقبها بمسامير وإيداعها ، في كثير من الأحيان في مقبرة.

    قد تأخذ هذه التعويذة شكل defixio من القرن الرابع إلى الثالث قبل الميلاد ، الموجود في مقبرة مقدونية:

    "Pausanias تربط Sime ، ابنة Amphitritus (لا يجوز لأحد باستثناء Pausanias التراجع عن هذه التعويذة) حتى تفعل مع Pausanias كل ما تريده Pausanias. قد لا تكون قادرة على وضع يديها على ضحية أثينا القربانية ، ولا يجوز لأفروديت أن تنظر بلطف عليها ، حتى يمسك سايم بوسانياس بإحكام ".

    شكل آخر شائع من ربط الحبيب كان من خلال استخدام الدمى المصنوعة من الطين أو الشمع ، على غرار الفكرة الشائعة الحديثة لدمى الفودو الكاريبي. تم العثور على العديد من الدمى ، بالإضافة إلى تعليمات لصنعها.

    ترشد إحدى أوراق البردي من مصر الهلنستية الرجل الذي يرغب في ربط امرأة بجعل رجل وامرأة من الطين. يتم وضع تمثال الأنثى على ركبتيها ويداها خلف ظهرها. بعد ذلك ، يتم تسليح الدمية الذكورية بسيف ، مثل آريس ، يضرب به عنق الدمية الأنثوية ، ثم يتم نقشها بعدد كبير من كلمات القوة السحرية الغريبة. ثم يبدأ السحر الحقيقي للربط:

    "خذ ثلاثة عشر إبرة برونزية وأدخل إحداها في الدماغ بينما تقول:" أنا أخترق عقلك أدخل اثنين في أذنيها ، واثنان في عينيها ، وواحد في فمها ، واثنان أسفل القفص الصدري ، وواحد في يديها ، واثنان في فرجها وشرجها ، واثنان في باطن قدميها ، بينما تقول في كل مرة مرة واحدة: 'أنا ثقب من حتى لا تفكر في أحد سواي وحدي ، .'”

    The violence of the language seen here can be unsettling to the modern reader, but was quite ordinary in the realm of Greek cursing and used by men and women alike.

    Sending Eros and Using the Secret Names of Aphrodite

    Deities could be petitioned to participate in the curse on a cursing tablet, but they could also be more directly involved through the use of special rituals or sacred names. The secret name of Aphrodite, one of which has been given as Nepherieri in an ancient Greek spell book, was thought to give its speaker a kind of direct access to the power of the goddess.

    Several surviving spells concern the controlling of Eros. The magician was instructed to create a statue of Eros, usually from wax, which was to be imbued with the spirit of the god through a period of consecration or through the burning of offerings. The god-in-wax was then made to serve the magician who, it was instructed, was to send the god forth to create unbearable longing or sensual dreams in the beloved which would ultimately lead him or her to the magician.

    Ancient Greek Aphrodisiacs and Lust Spells

    There were of course simpler incantations to incite a man or woman with lust, but one assumes upon reading them that they were not expected to be nearly as effective as those with exotic ingredients and requiring the aid of a professional witch. This example takes a leaf from the Judgement of Paris:

    “Whichever woman I give the apple to, whichever woman I throw the apple at and hit with it, may she put off everything else and become crazy with love for me. Whether she takes it in her hand and eats it, or puts it away in her dress, she will not stop loving me.”

    The Greeks also had a great many aphrodisiacs meant to instil a desire that was more than just temporary. Most of them appear to involve the rubbing of pungent or stinging mixtures onto a man’s penis.

    “Take a crow’s egg, the juice of the crow’s foot plant, the bile of an electric ray from the river, work them together with honey and say the spell whenever you work them and anoint your genitals with them. The spoken spell is this: I say to you, womb of gape open and receive the seed of … Say these things as you work the substances, and whenever you anoint your genitals, and so have sex with the woman you want. She will love only you, and no one but you will copulate with her.”


    A Brief History Of Witchcraft And How It Spread Across The World

    بصفتك مشاركًا في برنامج Amazon Services LLC Associates ، قد يكسب هذا الموقع من عمليات الشراء المؤهلة. قد نربح أيضًا عمولات على المشتريات من مواقع البيع بالتجزئة الأخرى.

    Modern witchcraft has drawn much of its ideology from ancient religions and esoteric schools. It can be argued that the roots of this revived faith go back as far as the Stone Age, when humans began to conceive their world as a spiritual co nstruct.

    1. Shamanism appeared some time during the upper Paleolithic (50,000 – 10,000 years ago). The shaman would often enter trance states to follow the migration of herds (ensuring a successful hunt), heal people from illness, and protect their tribe from evil spirits. Many cave paintings depict shaman dancing in animal costumes, as though taking on the spirit of a particular animal.

    2. As the nomadic tribes began to settle, new civilisations emerged, the earliest known being Sumeria (3500 BCE). From the translation of cuneiform tablets we know that the Sumerians believed in a wide range of celestial beings such as gods and spirits, many of which were hostile, so each person was guarded by spirit to protect them from demons. Their magic system was known as invocation, which allowed them to summon, bind and vanquish dark spirits using amulets, incantations and exorcism.

    3. In ancient Egypt (2500 BCE), priests became skilled in Heka (the ‘activation of Ka’ or spirit energy). The Ka was the aspect of the soul which embodied personality, and the priests believed they could manipulate this spiritual fabric to influence the gods, gain protection, heal the ill and transform themselves into immortals. During the Third Intermediate Period of Egypt (1069–653 BC), the art of Heka was adopted by midwives and nurses, allowing women to explore the secrets of Ka for the first time.

    4. The Mystery cults emerged in ancient Greece (1500 – 1100 BCE) and were eventually passed onto the Romans. These secret schools required an initiation process to gain entrance. Worshippers believed that the gods of Greece (such as Demeter, Dionysus and Orpheus) had passed on their magical secrets to humans during the Bronze Age. This included the art of shamanic travel, invoking the gods, reincarnation, and even the ingredients for making ambrosia (an immortalising food).

    5. The Celts (decedents of the Indo Europeans), formed a priest class known as Druids by around 350 BCE. These nature worshippers acted as teachers, judges, astrologers, healers, and bards. They were pantheists, meaning they revered many aspects of a single deity (in the forms of nature gods, trees and standing stones). All of their rituals were based around reincarnation, creating potions and crafting spells, which would eventually form the backbone of medieval witchcraft.

    6. Another branch of Indo-European magic can be found in the Anglo-Saxon culture (400 CE – 1100 CE). Their magic was based on Norse Mythology, where legend says the god Odin had passed the secrets of the runes to humanity. These sacred symbols are used for healing, creating charms, crafting magical artefacts and hexing people. Due to the Christianisation of their religion in the 6th – 8th century, the Anglo-Saxons came to fear the practitioners of rune magic, believing them to be guided by evil.

    7. Gnosticism was a mystic religion that originated in the Middle East around 100 CE. Gnostics believed the material world was inherently evil and that realm of spirit was fundamentally good. They claimed the creator god of the Old Testament was corrupt and had created a flawed world. Instead they directed Christians toward an inner experience of the true god via spiritual transcendence. Their ideology outraged other Christian and Jewish faiths that saw this as an affront to their religion.

    8. Gnosticism later influenced the mystic tradition of the Kabbalah. This Jewish sect believed that God’s divine knowledge had been shared by the angels to humans 5000 years ago. His spiritual principles were then passed down the generations via oral tradition until emerging as a sacred text known as Sefer Zohar (“Book of Radiance”), written by Moses de Leon, 1290 CE. Practitioners guide their followers via meditation toward a direct contact with the divine. Like Gnosticism, the Kabbalah speaks of divine beings, a tree of life and multiple cosmic realms.

    9. Throughout the early middle ages, the Catholic Church tolerated pagan faiths. However, after the devastation of the ‘Black Death’ (bubonic plague 1347-1349), a paranoia swept through the minds of Christians, believing it was the heathens and heretics who had tainted humanity with their dark sorcery. What followed was 300 years of persecution toward anyone practicing magic and mysticism.

    1401: Witch Trials began in England, proclaiming that anyone who practiced witchcraft was to be burnt at the stake.

    1487: The notorious ‘Malleus Maleficarum’ (‘Hammer against the Witches’) was published by Kramer & Sprenger, inciting Christians to hunt down and kill witches.

    1515: Authorities in Geneva, Switzerland burn 500 accused witches at the stake

    1526: Como, Italy, a spiral of witchcraft charges lead to around 1000 executions.

    1644: In England, Matthew Hopkins (self proclaimed “Witch-finder General”) began an intense witch-hunting campaign, torturing and killing around 300 women.

    1692: The Salem witch trials arrest 150 people, convicting twenty-nine of the felony of witchcraft. Nineteen of the accused were hanged.

    Between 1400 and 1700, an estimated 50,000 suspected witches were executed (around 75% of them women), in countries such as France, Britain, Germany and America.

    After what became known as “The Burning Times”, the practice of witchcraft survived in pockets, particularly in the countryside, cut off from interaction with witches from other areas, or through secret societies.

    10. The occult, (knowledge of the paranormal) was studied and practiced throughout the witch trials, often within secret societies sworn to silence. Intellectuals drawn to forbidden lore and mysticism began to study ancient texts related to invocation, ancient mythology, Egyptian mysticism, Gnosticism and the Kabbalah. Throughout this era, societies such as the Freemasons and Rosicrucian’s began to develop new schools of thought in astrology, alchemy, tarot, mediumship and sacred geometry.

    11. In 1887, the works of the occult reached their pinnacle in an English society called ‘The Golden Dawn’. The Hermetic Order was an organisation devoted to occult practices, metaphysics, and paranormal activity. Many present-day concepts of ritual magic have been inspired by the Golden Dawn, which became one of the largest single influences on 20th-century Western occultism.

    12. Wicca is a modern pagan, witchcraft religion. It was developed in England during the first half of the 20th century by Gerald Gardner. It draws upon the mystic traditions of the golden Dawn as well as ancient pagan practices. Wiccans typically believe in reincarnation, the use of magic to influence specific outcomes, a moral responsibility toward others and an appreciation for natural cycles (they have eight festivals known as Sabbats that revolve around the changing seasons). Wiccans often worship a variety of nature deities, the most important being the mother goddess and the horned god. These two deities are sometimes viewed as facets of a single godhead.

    1. Shaman – Susan Seddon Boulet
    2. Invocation by Slawomir Maniak
    3. Heka by Wojciech Ostrycharz
    4. Mystery Cults by Slawomir Maniak
    5. Druidism by Grosnus
    7. Rune Lore by Ashley Bryner
    6. Gnosticism: NA
    8. Kabbalah by John Collier
    9. Witch Hunt by Kiri Østergaard Leonard
    9. Witch Hunt by Thomas Satterwhite Noble
    10. Alchemy: NA
    11. Photo of Aleister Crowley (public domain)
    12. Wicca: NA


    Homosexuality Was Encouraged

    In ancient Greek society, at least for men, stigmas about sexual orientation did not exist. Men’s relationships were not only considered but welcomed. There was no specific term for homosexuality since it was considered a part of the larger concept of love which had nothing to do with gender.

    For relationships between two people of the same gender, this is not to suggest it was a golden age. According to historians, ancient Athenian men found penetration and sexual dominance a sign of prestige. People used to make fun of a man who behaved as a passive partner or allowed penetration by another grown man.


    Department of History

    Located at the narrowest part of the Greek peninsula and controlling land and sea traffic in all four directions, Corinth became famous as one of the greatest commercial centers in the ancient world. Her mighty rock fortress of Acrocorinth also made her almost impervious to attack. Corinth was a prime player in all the important historical events of antiquity, succumbing at one point to destruction by the Roman armies in 146 B.C. and abandonment for roughly a century. Revived by Julius Caesar, Corinth became a provincial capital and once again a thriving center of trade and culture, attracting a large and diverse population of Italians, Egyptians, Jews, Syrians, and many others.
    From at least as early as legendary times Corinth also had a reputation as a center for magic and the occult. The city was the venue for some of the most striking adventures of the most notorious witch in Greece, Medea. Many tales about ghosts, haunted houses, the supernatural, and monsters were set in Corinth. Excavations by the American School of Classical Studies have revealed a “cell” where black magic was practiced at night high up on the slopes of Acrocorinth in the Sanctuary of Demeter and Persephone. It was established at roughly the same time as St. Paul’s famous Christian mission to Corinth in the middle of the first century after Christ.

    This lecture will present some of the special magical equipment used in these secret activities, as well as the texts incised on lead tablets carrying curses that were deposited in this shrine. Named individuals are singled out for destruction and merit special attention because both writers and targets of many are women.

    Ronald Stroud is Klio Distinguished Professor of Classical Languages and Literature Emeritus at the University of California, Berkeley.


    Witchcraft and Magic in Europe, Volume 2 : Ancient Greece and Rome

    The roots of European witchcraft and magic lie in Hebrew and other ancient Near Eastern cultures and in the Celtic, Nordic, and Germanic traditions of the Continent. For two millennia, European folklore and ritual have been imbued with the belief in the supernatural, yielding a rich trove of histories and images.

    The six volumes in the series Witchcraft and Magic in Europe combine traditional approaches of political, legal, and social historians with critical syntheses of cultural anthropology, historical psychology, and gender studies. The series provides a modern, scholarly survey of the supernatural beliefs of Europeans from ancient times to the present day. Each volume contains the work of distinguished scholars chosen for their expertise in a particular era or region.

    The chronological scope of this volume ranges from the heroic age of Homer's Greek East to the time of the rise of Christianity, a period of well over a thousand years. In this long millennium the political and cultural landscapes of the Mediterranean basin underwent significant changes, as competing creeds and denominations rose to the fore, and often accused each other of sorcery.

    Other volumes in the series Witchcraft and Magic in Europe:
    Biblical and Pagan Societies
    العصور الوسطى
    The Period of the Witch Trials
    The Eighteenth and Nineteenth Centuries
    The Twentieth Century

    Тзывы - Написать отзыв

    Witchcraft and magic in Europe

    This series provides a scholarly survey of European belief in the supernatural. Using broad definitions of witchcraft and the supernatural, it provides a framework for inquiring into the supernatural . Читать весь отзыв

    Witchcraft and magic in Europe

    This series provides a scholarly survey of European belief in the supernatural. Using broad definitions of witchcraft and the supernatural, it provides a framework for inquiring into the supernatural . Читать весь отзыв


    شاهد الفيديو: نبذة عن اليونان القديمة (شهر اكتوبر 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos