جديد

كتاب الموتى: دليل سحري للعالم السفلي المصري

كتاب الموتى: دليل سحري للعالم السفلي المصري


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ال كتاب الموتى ليس كتابا في حد ذاته ، بل مجموعة من النصوص الجنائزية المصرية القديمة من الدولة الحديثة. كل "كتاب" فريد من نوعه ، لأنه يحتوي على مزيج خاص به من التعاويذ. في المجموع ، هناك حوالي 200 تعويذة معروفة ، ويمكن تقسيمها إلى عدة مواضيع.

بشكل عام ، تهدف التعويذات إلى مساعدة المتوفين حديثًا في رحلتهم عبر العالم السفلي ، وهو أمر محفوف بالمخاطر ومليء بالعقبات. العديد من التعاويذ لها أصلها في وقت سابق نصوص الهرم و نصوص التابوت ، مما يدل على الاستمرارية ، وكذلك التغيرات في المعتقدات التي اعتنقها المصريون القدماء فيما يتعلق بالآخرة. على الرغم من أنه يطلق عليه عادة كتاب الموتى ، اسمها الأصلي في اللغة المصرية القديمة تمت ترجمته بالحروف الصوتية rw nw prt m hrw ، والتي يمكن ترجمتها كـ كتاب المجيء الرابع بيوم أو كتاب الخروج إلى النور .

أصل كتاب الموتى

من غير الواضح متى كتاب الموتى تم إنتاجه لأول مرة. ومع ذلك ، تم العثور على أقدم مثال معروف لهذا العمل على تابوت منتوحتب ، ملكة الأسرة الثالثة عشرة. نظرًا لوجود تعاويذ جديدة ، فقد اعتبر العلماء تابوت منتوحتب كأقدم مثال على كتاب الموتى التي لدينا في الوقت الحاضر. غالبًا ما تُعتبر الأسرة الثالثة عشرة جزءًا من المملكة الوسطى (على الرغم من أن البعض يعتبرها جزءًا من الفترة الانتقالية الثانية) ، حيث تم خلال مجموعتين من النصوص الجنائزية ، نصوص الهرم و ال نصوص التابوت , كانت تستخدم.

ال نصوص الهرم هم الأقدم من الاثنين و "كتبوا" في زمن الدولة القديمة. مثل ال كتاب الموتى ، ال نصوص الهرم هي أيضًا مجموعة من التعاويذ. تم العثور على هذه التعويذات منقوشة على جدران وتوابيت الأهرامات في سقارة (ومن هنا جاء اسم العمل) ، والتي شيدت خلال الأسرتين الخامسة والسادسة. على عكس الأحدث نصوص التابوت و كتاب الموتى ، ال نصوص الهرم لا تحتوي على أي رسوم توضيحية.

خلال المملكة القديمة ، كان نصوص الهرم كانت محفوظة للفرعون ، وينعكس ذلك في التعاويذ الموجودة في هذا العمل. تتناول هذه التعويذات بشكل أساسي حماية بقايا الفرعون المادية ، وإنعاش جسده بعد الموت ، وصعوده إلى السماء ، وهي الاهتمامات الأساسية الثلاثة لفراعنة الدولة القديمة فيما يتعلق بحياتهم الآخرة.

كان الهدف النهائي للملك هو أن يصبح الشمس أو أوزوريس الجديد ، لكن رحلة التحول هذه كانت مليئة بالمخاطر. لذلك ، فإن نصوص الهرم يحتوي على تعاويذ يمكن استخدامها لدعوة الآلهة لمساعدتهم في الحياة الآخرة ، وهي ميزة موجودة في النصوص الجنائزية اللاحقة أيضًا. ومن المثير للاهتمام ، إذا رفض الآلهة الامتثال ، فإن نصوص الهرم يوفر التعاويذ التي يمكن أن يستخدمها الفرعون المتوفى لتهديدهم.

التعويذة الغامضة 17 من بردية العاني. توضح اللوحة الموجودة في الجزء العلوي ، من اليسار إلى اليمين ، الإله هيه باعتباره تمثيلًا للبحر ؛ بوابة إلى مملكة أوزوريس ؛ عين حورس البقرة السماوية Mehet-Weret ؛ ورأس بشري يرتفع من نعش يحرسه أبناء حورس الأربعة. (الأرض / )

خلال الفترة الانتقالية الأولى ، بدأ قدماء المصريين في كتابة التعاويذ على التوابيت. ومع ذلك ، لم ينتشر انتشاره إلا خلال عصر الدولة الوسطى. حاليا ، العمل المعروف باسم نصوص التابوت يتكون من حوالي 1185 تعويذة ، وجد معظمها مكتوبًا على توابيت ، ومن هنا جاء اسمه.

تشمل الأماكن الأخرى التي تم العثور فيها على التعويذات على جدران المقابر والبرديات والشواهد. ال نصوص التابوت تعكس تغييراً في معتقدات قدماء المصريين عن الآخرة. قبل ذلك ، يبدو أن الحياة الآخرة كانت ملكًا حصريًا للفرعون ، منذ نصوص الهرم تم العثور عليها فقط في آثارهم الجنائزية.

ال نصوص التابوت أظهر أن أي مصري عادي يمكنه تحمل تكلفة التابوت أصبح لديه الآن إمكانية الوصول إلى الحياة الآخرة أيضًا ، ومن هنا جاء ما يسمى "دمقرطة الحياة الآخرة". على الرغم من أن بعض المواد من نصوص الهرم استمرار استخدامها ، فمن الواضح أنه تمت إضافة العديد من التعاويذ الجديدة أيضًا.

كانت هذه التعاويذ الجديدة معنية بالرغبات اليومية للرجل العادي ، وهي دليل آخر على أنه بحلول هذا الوقت ، تم إعطاء عامة الناس فرصة في الحياة الآخرة. على عكس نصوص الهرم ، مما يؤكد صعود فرعون إلى السماء نصوص التابوت التركيز على رحلة المتوفى إلى دوات، النسخة المصرية القديمة من العالم السفلي ، والتي كان يحكمها الإله أوزوريس. وهكذا ، فإن تعاويذ نصوص التابوت تهدف إلى حماية المتوفى أثناء رحلته / رحلتها في العالم السفلي ، ومساعدته على إصدار حكم أوزوريس.

  • تسعة أجزاء من الروح البشرية حسب قدماء المصريين
  • مساعدو فرعون الصغار: التماثيل الجنائزية الشبتية للمصريين القدماء
  • هل ظهرت أخيرًا وظيفة الهرم الأكبر في الجيزة؟

تابوت المملكة الوسطى مع نصوص تابوت وخريطة للعالم السفلي مرسومة على لوحاته. (جون بودسورث / الاستخدام المجاني المحمي بحقوق الطبع والنشر )

انتشر كتاب استعمال الموتى

كما ذكرنا سابقًا ، فإن أقدم مثال معروف لـ كتاب الموتى على تابوت الملكة منتوحتب. ومع ذلك ، كان فقط خلال الأسرة 17th كتاب الموتى أصبحت أكثر انتشارا. بحلول هذا الوقت ، لم يتم استخدامه فقط من قبل أفراد العائلة المالكة ، ولكن أيضًا من قبل رجال البلاط والمسؤولين الآخرين.

على الرغم من أن التعويذات كانت تُكتب عادةً على الضمادات المصنوعة من الكتان المستخدمة في لف المومياوات في هذا الوقت ، إلا أنه تم العثور عليها أحيانًا مكتوبة على التوابيت والبرديات. تطوير كتاب الموتى استمر خلال عصر الدولة الحديثة. بالإضافة إلى ذلك ، أصبحت التعويذات الآن أكثر شيوعًا في كتابة البرديات ، وغالبًا ما يكون النص مصحوبًا برسوم توضيحية جميلة.

أحد أشهر الأمثلة على كتاب الموتى من هذه الفترة هو بردية العاني ، والذي يتم عرضه اليوم في المتحف البريطاني في لندن. ال بردية العاني يتكون من ست قطع مميزة من البردي ويبلغ إجمالي طوله 78 قدمًا (23.7 مترًا).

مثل العديد من الأمثلة الأخرى لبرنامج كتاب الموتى من المملكة الحديثة بردية العاني كانت مكتوبة بالهيروغليفية متصلة. تقريبًا كل التعاويذ الموجودة على هذه البردية مصحوبة برسم إيضاحي ، مما يجعلها عملًا فنيًا جميلًا.

في الفترة التالية ، أي الفترة الانتقالية الثالثة ، بدأ استخدام الخط الهيراطيقي أيضًا. كانت هذه نسخة أرخص يمكن لعدد أكبر من الناس تحملها. تعني التكلفة المنخفضة أن النص يفتقر إلى الرسوم التوضيحية ، باستثناء واحدة في بداية العمل.

جزء من كتاب موتى بينجم الثاني. النص هيراطيقي ، باستثناء الكتابة الهيروغليفية في المقالة القصيرة. (كابتموندو / CC BY-SA 3.0.0 تحديث )

أخيرًا ، خلال الأسرتين 25 و 26 (نهاية الفترة الانتقالية الثالثة وبداية العصر المتأخر) كتاب الموتى تم توحيده. وهكذا ، ولأول مرة ، فإن كتاب الموتى حصلوا على بنية متماسكة وتم تقسيمهم إلى فصول. تُعرف هذه النسخة من النص باسم "إصدار سايت" (سميت على اسم الأسرة السادسة والعشرين أو سلالة سايت) ، والتي تميزها عن "طبعة طيبة" السابقة.

ومع ذلك ، من غير الواضح ما إذا كانت هذه النسخة الموحدة هي القاعدة ، نظرًا لأن عددًا قليلاً جدًا من المخطوطات يمكن تأريخها بيقين مطلق إلى الأسرة السادسة والعشرين. في الوقت الحالي ، ربما يوجد أقل من 20 نسخة معروفة من كتاب الموتى من هذه الفترة. على سبيل المقارنة ، عُرفت حوالي 400-500 مخطوطة من العصر البطلمي المتأخر.

نوبات كتاب الموتى

على الرغم من أن التعاويذ من كتاب الموتى كانت معروفة بالفعل للعلماء قبل القرن التاسع عشر ، ولم يتم نشر المجموعة الأولى من النصوص إلا في عام 1842 بواسطة كارل ريتشارد ليبسيوس ، عالم المصريات الألماني. كان لبسيوس هو من صاغ الاسم الحديث لهذا النص. بالمناسبة ، أشار العرب أيضًا إلى هذا النص الجنائزي باسم كتاب الموتى ، في إشارة إلى حقيقة أنهما كانا يُعثر عليهما في كثير من الأحيان مع المومياوات.

كارل ريتشارد ليبسيوس ، أول مترجم لمخطوطة كاملة من كتاب الموتى. (Andro96 ~ commonswiki)

بصرف النظر عن نشر النص ، قام Lepsius أيضًا بترتيب التعويذات بعناية ، وخصص رقم فصل لكل منها ، ولا يزال هذا النظام قيد الاستخدام حتى اليوم. على الرغم من عدم وجود الكنسي كتاب الموتى ، وتحتوي التعويذات على اختلافات ، فقد زودها نظام ليبسيوس ببعض من النظام وسمح للعلماء اللاحقين برؤيته كقطعة عمل متماسكة.

لعمله ، أشار لبسيوس إلى أ كتاب الموتى من العصر البطلمي. كان النص مكتوباً على ورق بردى وكان ملكاً لرجل اسمه يوفانخ. واليوم ، توجد القطعة الأثرية في المتحف المصري في تورين.

قام Lepsius بترقيم التعويذات في Iufankh كتاب الموتى من 1 إلى 165 ، وتم تقسيمها فيما بعد إلى خمسة أقسام. تجدر الإشارة إلى أنه كانت هناك تعاويذ مستخدمة خلال عصر الدولة الحديثة والفترة الانتقالية الثالثة لم تعد مستخدمة خلال الفترة المتأخرة ، وبالتالي لم يتم تضمينها في عمل لبسيوس. لذلك ، بدأ عالم مصريات آخر ، إدوارد نافيل (أحد طلاب ليبسيوس) ، في تخصيص عدد لهذه التعاويذ الأخرى ، بدءًا من الرقم 166.

استمر عمله من قبل Wallis Budge ، الذي رفع عدد التعويذات إلى ما مجموعه 190 تعويذة. ومنذ ذلك الحين ، تم تحديد عدة فصول جديدة واقترح المزيد من الأرقام. ومع ذلك ، يحذر العلماء من إضافة فصول جديدة ، لأنه من غير المعروف ما إذا كان قد اعتبرها المصريون القدماء جزءًا من كتاب الموتى أو نص جنائزي آخر.

على الرغم من أن Lepsius هو من قام بترقيم التعويذات في كتاب الموتى لم يتم إنشاء هيكلها الداخلي إلا في وقت لاحق. على الرغم من أن العلماء لم يفهموا تمامًا المبادئ التي استخدمها المصريون القدماء في تكوين الفرد كتب الموتى ، تم تقسيم النسخة الموحدة التي نشرها لبسيوس إلى أربعة أقسام رئيسية. هذا التقسيم ، الذي يحاول فك رموز المنطق وراء تسلسل النص ، قام به بول بارجيت في عام 1967.

قسّم بارجيت النص إلى العناوين التالية: "الانتقال إلى مكان الدفن" (الفصول 1 - 16) ؛ "التجديد" (الفصول 17 - 63) ؛ "التجلي - بما في ذلك اتخاذ أشكال مختلفة ؛ وحكم الموتى (الفصول 64 - 129) ؛ "العالم السفلي" (الفصول 130 - 162) ؛ و "صيغ إضافية" تكميلية (الفصول 163 - 165).

مثال على تعويذة من كل قسم من الأقسام الأربعة كالتالي: "صيغة الخروج باليوم والعيش بعد الموت" (الفصل 2) ؛ "صيغة لفتح فم رجل في العالم السفلي" (الفصل 23) ؛ "صيغة لأخذ شكل بتاح ، وأكل الخبز ، وشرب البيرة ، وإخراج من الشرج" (الفصل 82) ؛ و "صيغة لمنع الجسد من الهلاك" (الفصل 154).

اثنين من "نوبات البوابة". في السجل العلوي ، يواجه آني وزوجته "البوابات السبعة لبيت أوزوريس". أدناه ، يواجهون 10 من 21 "بوابات غامضة لمنزل أوزوريس في حقل القصب". كلها تحت حراسة حماة غير سارة. من كتاب الموتى. (الأرض / )

وغني عن القول أن قدماء المصريين اعتقدوا أن الرحلة عبر العالم السفلي كانت محفوفة بالمخاطر ، وأن المتوفى يحتاج إلى كل المساعدة التي يمكن أن يحصل عليها من أجل الوصول إلى الجنة ، كما ينعكس ذلك في التعاويذ الموجودة في كتاب الموتى . كانت ذروة الرحلة ، مع ذلك ، حكم المتوفى. كان رئيس القضاة ، بالطبع ، أوزوريس ، حاكم العالم السفلي.

بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك أيضًا 42 إلهًا ساعدوا أوزوريس في الحكم على المتوفى. يمكن العثور على التعاويذ المطلوبة من قبل المتوفى لإصدار حكم نهائي في العالم السفلي في الفصل 125 من كتاب الموتى .

وفقًا لترتيب ليبسيوس ، يُعرف الفصل 125 باسم "كتاب دخول القاعة الواسعة لحق الإلهة". يُعرف هذا الفصل أيضًا باسم "الاعترافات السلبية" ، حيث من المفترض أن يُظهر المتوفى براءته من خلال سرد جميع الأشياء الشريرة التي لم يفعلها خلال حياته / حياتها. "الاعترافات السلبية" رائعة ليس فقط كتعويذة جنائزية ، ولكن أيضًا كنافذة على الأخلاق المصرية القديمة.

تعطينا قائمة الجرائم نظرة ثاقبة لما كان يعتبر سلوكًا لائقًا وغير لائق في مصر القديمة. يبدأ الفصل 125 بإعلان البراءة أمام أوزوريس. ثم يُطلب من المتوفى أن يخاطب آلهة من آلهة أوزوريس الـ 42 المرافقين.

في هذه التعويذة ، لا يتم الكشف عن أسماء الآلهة. بدلاً من ذلك ، يتم إعطاء لقبهم ومكانهم الأصلي فقط. بعض الأمثلة على هذه الآلهة هي "An-Htep-f الذي يأتي من Sau" و "Sekhriu الذي يأتي من Uten" و "Neheb-nefert الذي يأتي من الكهف الخاص بك".

بالإضافة إلى مخاطبة آلهة 42 على حدة ، يتعين على المتوفى إعلان براءته مرة أخرى من خلال الاعتراف لكل منهم بجريمة لم يرتكبها. ومن الإعترافات: "أنا لست رجل غش" ، و "لم أفن زوجة رجل" ، و "لم أجدف".

بعد أن أدلى باعترافاته أمام الآلهة ، فإن الاختبار الأخير للمتوفى هو "وزن القلب" ، حيث يتم وزن قلب المتوفى مقابل ريشة ماعت ، إلهة الحقيقة والعدالة. إذا كان القلب والريشة متساويان في الوزن ، سمح للميت بدخول الجنة. من ناحية أخرى ، إذا كان القلب أثقل من الريش ، فقد تم إطعامه للوحش عميت ، ويموت المتوفى موتًا ثانيًا (ودائمًا).

  • الهيروغليفية المصرية: لغة الآلهة
  • القطع الأثرية المفقودة من الهرم الأكبر: الحالة الغامضة لآثار ديكسون
  • الشياطين والسحر المصريون: طرد الأرواح الشريرة

طقوس "وزن القلب" الموضحة في كتاب الموتى. (ألونسو دي ميندوزا / )

من أجل منع القلب من الحديث على الميت ، لجأ قدماء المصريين. تُعرف التعويذة في الفصل 30 باسم "صيغة منع قلب رجل من إبعاده عنه في العالم السفلي". كانت هذه التعويذة مهمة جدًا لدرجة أنها غالبًا ما يتم نحتها على تمائم على شكل جعران وتوضع على صدر مومياء قبل لفها.

المقالة القصيرة في بردية العاني ، من التعويذة 30 ب: "تعويذة لعدم السماح لقلب آني بإنشاء معارضة ضده" ، في مجال الآلهة. (FinnBjo ~ commonswiki / )


كتاب الموتى: الدليل النهائي للآخرة المصرية

اعتقد المصريون القدماء أنهم بعد الموت سيشرعون في رحلة إلى العالم السفلي حيث ، على متن قارب Ra & rsquos الشمسي ، سيتغلبون على العديد من الصعوبات والمغامرات حتى الوصول إلى العالم السفلي المصري. هنا ، أوزوريس ، إله الموتى ، سينتظرون إصدار الحكم النهائي وتقرير مصير أرواحهم.

إذا كانوا أنقياء وصالحين خلال حياتهم ، فإن تحوّل أجسادهم المادية سيكون كاملاً ، وسوف ينضمون إلى أوزوريس في الأبدية. كان كتاب الموتى المصري ، أو كتاب التعاويذ المصري كما هو معروف أيضًا ، عبارة عن سلسلة من النصوص الجنائزية تتكون من عدد من التعاويذ السحرية المكتوبة على لفافة خلال عصر الدولة الحديثة. استخدم الفرعون والعائلة المالكة والنبلاء هذا الكتاب القديم لمساعدة شخص ميت في رحلة عبر Duat أو العالم السفلي.


تعرض الرسوم المتحركة TED-Ed كلمات وأفكار المعلمين التي تم إحضارها من قبل رسامي الرسوم المتحركة المحترفين. هل أنت معلم أو رسام رسوم متحركة مهتم بإنشاء رسوم متحركة TED-Ed؟ رشح نفسك هنا »

  • المربي تيجال غالا
  • المخرجة سيلفيا بريتوف
  • محرر السيناريو أليكس جيندلر
  • رسام الرسوم المتحركة سيلفيا بريتوف وسيباستيان كويرفو وويليام سيفوينتيس وكليتوس جي بيرسون
  • المنتجة سيلفيا بريتوف

العاني كتاب الموتى، التي عثر عليها في قبره في طيبة ، تم الإشادة بها لرسومها التوضيحية المفعمة بالحيوية والنقوش القصيرة الملونة. اشترى السير واليس بدج البردية في عام 1888 لمجموعة المتحف البريطاني وقسم التمرير الذي يبلغ طوله 78 قدمًا إلى 37 ورقة لتسهيل القراءة. يمكنك قراءة ترجمة Budge لبردية العاني هنا.

على الرغم من أن الاسم محير بعض الشيء ، إلا أنه المصري كتاب الموتى ليس كتابًا مجلداً بل مجموعة من النصوص الجنائزية المكتوبة على لفائف البردي. تم تخصيص اللفائف على أساس ثروة الناس والتفضيلات الشخصية. على الرغم من أن أغلى الكتب تتضمن نصوصًا وصورًا مخصصة ، إلا أنه يمكن للأشخاص أيضًا شراء كتب مسبقة الصنع أرخص ثم يكتب الكتبة الاسم فيها فقط. استكشف هذا الموقع للتعرف على كيفية تطور النصوص الجنائزية لتكون في متناول الجميع ، وليس فقط أفراد العائلة المالكة . أ كتاب الموتى كان أمرًا حاسمًا لأي مصري قديم يحاول الوصول إلى الحياة الآخرة. كانت تحتوي على تعويذات لاستخدامها في العالم السفلي - شاهد الصيغ والسحر من كتاب الموتى ليوفنك هنا - والاعترافات السلبية لقاعة ماعت (شاهد 42 اعترافات سلبية من بردية آني هنا). كما تعرض كتب الموتى صورًا للشخص المتوفى في مشاهد مختلفة ، تنبئ بالنجاح في هذه المناطق. الرحلة من الموت إلى الآخرة طويلة ومعقدة ، مما يترك العديد من السبل للاستكشاف.

استغرق التحنيط وحده سبعين يومًا. قام الكهنة المحنطون بكل شيء من غسل الجسم بالنبيذ إلى رمي أعضاء "عديمة الفائدة" (مثل الدماغ) لتزيين الجثة بالمجوهرات. بقي القلب فقط في الجسد ، لكن الرئتين والكبد والمعدة والأمعاء حُفظت في جرار كانوبية ووضعت في المقبرة. هل ما زلت فضوليًا؟ شاهد فيديو TED-Ed الرائع من Len Bloch للتعرف على كيفية حماية قدماء المصريين للمومياوات من التحلل. يمكنك أيضًا قراءة كتاب أليكي مومياوات صنع في مصر للخطوات المحددة لعملية التحنيط.

بينما كان التحنيط هو التحدي الأول للجسد ، كان العالم السفلي هو التحدي الأول للروح. كانت العقبة الشائكة بشكل خاص هي Apep (المعروف أيضًا باسم Apophis) ، إله الدمار والشر الأفعى. جسد Apep طويل جدًا لدرجة أن العمل الفني الهيروغليفي يُظهر أنه ملفوف في حلقات أو ملفات. تحقق من هذا الموقع لمزيد من المعلومات حول Apep والأخطار التي يمثلها.
في قاعة ماعت ، تحدد شخصية الشخص أهليته للدخول إلى الحياة الآخرة. يمكنك قراءة الفصل 125 من بردية العاني الذي يسرد أسماء كل من آلهة التقييم والاعترافات السلبية المقابلة. بعد الاعترافات السلبية كان حفل وزن القلب ، وتم وزن القلب مقابل ريشة خاصة تسمى ريشة الحقيقة. سجل تحوت ، إله الكتابات المقدسة والحكمة برأسه أبو منجل ، نتائج كل حكم.
كانت الحياة الآخرة نفسها مكانًا سماويًا مطابقًا لعالم الأحياء. اقرأ هذا المقال عن بهجة المصريين القدماء في العيش ونوعية الحياة الآخرة في عيونهم.


يحتوي على كتاب الموتى

كان الكتاب بمثابة صيغة طقسية لأداء الممارسات السحرية والدينية. يحتوي الكتاب على حوالي 192 تعويذة تخدم أغراضًا عديدة ، ومن أشهر التعويذات في الكتاب التعويذة الشهيرة 125 & # 8220وزن القلب& # 8221 الذي يحدث فيه حكم الروح في الآخرة في قاعة الحقيقة أمام ملك العالم السفلي & # 8220Osiris & # 8221 حيث يتم وزن قلب المتوفى مقابل ريشة ماعت ليقرر ما إذا كان سيدخل حقول القصب أو تختفي من الوجود. بسبب شعبية أوزوريس ودوره المهم في الحكم الأبدي ، رغب المزيد والمزيد من الناس في الكتاب لكسب نعمة حاكم العالم السفلي. يحتوي الكتاب على العديد من التقنيات السحرية لصنع التمائم السحرية. كما احتوت على العديد من التعريفات والرسوم التوضيحية حول عملية التحنيط، الكا (قوة الحياة) ، الحكا (السحر) ، التحول ، الآخرة ، والعملية القضائية.

مصر لديها الكثير لاكتشافه مثل التاريخ والحضارة والمعالم السياحية ، كل هذه هي الأسباب الرئيسية لزيارة هذا البلد المقدس ، لذلك لدينا رائعة باقات سياحية في مصر و رحلات نيلية لا يمكن تفويتها & # 8217t ، تحقق منهم وحجز عطلة أحلامك.


كتاب الموتى: A & # 8220Magic Guide & # 8221 to the Egyptian Underworld

إن كتاب الموتى ليس كتابًا بحد ذاته ، ولكنه مجموعة من النصوص الجنائزية المصرية القديمة من عصر الدولة الحديثة. يعتبر كل & # 8220book & # 8221 فريدًا من حيث أنه يحتوي على مزيج خاص به من التعاويذ.

في المجموع ، هناك حوالي 200 تعويذة معروفة ، ويمكن تقسيمها إلى مواضيع مختلفة. بشكل عام ، كانت التعويذات تهدف إلى مساعدة المتوفين حديثًا في رحلتهم عبر العالم السفلي ، وهو عالم خطير ومليء بالعقبات.

نشأت العديد من التعاويذ من أقدم نصوص الأهرام ونصوص التابوت ، والتي تُظهر الاستمرارية وكذلك التغييرات في المصريين القدماء & # 8217 المعتقدات المتعلقة بالآخرة.

على الرغم من أنه يطلق عليه عادة كتاب الموتى ، إلا أن اسمه الأصلي في مصر القديمة نُسخ على أنه rw nw prt m hrw ، والذي يمكن ترجمته ككتاب ليخرج نهارًا أو كتاب ليخرج إلى النور.

ليس من الواضح متى صدر كتاب الموتى لأول مرة. ومع ذلك ، تم العثور على أول مثال معروف لهذا العمل في تابوت منتوحتب ، ملكة الأسرة الثالثة عشرة.

نظرًا لوجود تعاويذ جديدة ، اعتبر العلماء تابوت منتوحتب & # 8217s باعتباره المثال الأول لكتاب الموتى الذي لدينا حاليًا.

خلال عصر الدولة القديمة ، كانت نصوص الأهرام محجوزة لفرعون ، وينعكس ذلك في التعاويذ الموجودة في هذا العمل.

تدور هذه التعويذات في المقام الأول حول حماية بقايا الفرعون المادية ، وإحياء جسده بعد الموت ، والصعود إلى الجنة ، وهي الاهتمامات الرئيسية الثلاثة لفراعنة المملكة القديمة فيما يتعلق بحياتهم الآخرة.

كان الهدف النهائي لفرعون & # 8217s هو أن تصبح الشمس أو أوزوريس الجديد ، لكن رحلة التحول هذه كانت محفوفة بالمخاطر.

لذلك ، تحتوي نصوص الأهرام على تعاويذ يمكن استخدامها لطلب المساعدة من الآلهة في الآخرة ، وهي ميزة توجد أيضًا في النصوص الجنائزية اللاحقة.

ومن المثير للاهتمام ، أنه إذا رفض الآلهة الامتثال ، فإن نصوص الأهرام توفر تعاويذ يمكن للفرعون المتوفى استخدامها لتهديدهم.

من أشهر الأمثلة على كتاب الموتى من هذه الفترة هو Ani Papyrus ، والذي يُعرض الآن في المتحف البريطاني في لندن. تتكون بردية العاني & # 8217s من ست قطع مميزة من ورق البردي ويبلغ طولها الإجمالي 78 قدمًا (23.7 مترًا).

مثل العديد من الأمثلة الأخرى من كتاب الموتى في الدولة الحديثة ، تمت كتابة بردية العاني بالهيروغليفية المتصلة. تقريبًا جميع التعويذات الموجودة على هذه البردية مصحوبة برسم ، مما يجعلها عملًا فنيًا جميلًا.

وغني عن البيان أن قدماء المصريين كانوا يعتقدون أن السفر عبر العالم السفلي كان أمرًا خطيرًا ، وأن المتوفى يحتاج إلى كل المساعدة التي يمكنه الحصول عليها للوصول إلى الجنة ، كما ينعكس ذلك في التعاويذ الموجودة في كتاب الموتى.

كانت ذروة الرحلة ، مع ذلك ، حكم المتوفى & # 8217. كان رئيس القضاة ، بالطبع ، أوزوريس ، حاكم العالم السفلي.

بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك أيضًا 42 إلهًا ساعدوا أوزوريس في الحكم على المتوفى. يمكن العثور على التعاويذ المطلوبة من قبل المتوفى لإصدار الحكم النهائي في العالم السفلي في الفصل 125 من كتاب الموتى.

يجب على المتوفى أن يعلن براءته مرة أخرى بالاعتراف لكل منهم بجريمة لم يرتكبها. تشمل الاعترافات & # 8220 ، لست رجل خداع ، & # 8221 & # 8220 ، لم أفسد أي رجل وزوجة # 8217 ، & # 8221 و # 8220 لم أجفر. & # 8221

بعد الإدلاء باعترافاتهم أمام الآلهة ، فإن الاختبار النهائي للمتوفى هو & # 8220 وزن القلب & # 8221 ، حيث يتم وزن قلب المتوفى مقابل ريشة ماعت ، إلهة الحقيقة والعدالة.

إذا كان للقلب والقلم نفس الوزن ، سمح للميت بدخول الجنة. من ناحية أخرى ، إذا كان القلب أثقل من الريشة ، فقد أُطعم الوحش عميت ، ويموت المتوفى موتًا ثانيًا (ودائمًا).

لمنع القلب من إحصاء المتوفى ، كان على المصريين القدماء اللجوء. تُعرف تعويذة الفصل 30 باسم & # 8220Formula لمنع قلب الرجل من الابتعاد عنه في العالم السفلي. & # 8221

كانت هذه التعويذة مهمة جدًا لدرجة أنها غالبًا ما يتم نحتها في تمائم على شكل خنفساء وتوضع في صندوق مومياء & # 8217s قبل لفها.


حقائق عن كتاب الموتى

  • كتاب الموتى عبارة عن مجموعة من النصوص الجنائزية المصرية القديمة وليس كتابًا حقيقيًا
  • تم إنشاؤه في بداية عصر الدولة الحديثة في مصر
  • كتبه سلسلة من الكهنة على مدى ما يقرب من 1000 عام ، تم استخدام النص بنشاط حتى حوالي 50 قبل الميلاد
  • واحدة من سلسلة الكتيبات المقدسة التي تخدم احتياجات أرواح النخبة المتوفين خلال رحلتهم في الآخرة.
  • يحتوي نصه على تعاويذ وتعاويذ سحرية وصيغ صوفية وصلوات وتراتيل
  • كان الغرض من مجموعة التعاويذ هو مساعدة الروح الراحلة حديثًا للتغلب على مخاطر الحياة الآخرة
  • لم يتم توحيد كتاب الموتى في طبعة واحدة متسقة. لا يوجد كتابان متماثلان لأن كل منهما كتب خصيصًا للفرد
  • من المعروف أن ما يقرب من 200 نسخة باقية حاليًا من فترات مختلفة تغطي ثقافة مصر القديمة
  • يصف أحد أهم أقسامه طقوس "وزن القلب" ، حيث تم وزن الروح الراحلة حديثًا مقابل ريشة حقيقة ماعت للحكم على سلوك المتوفى خلال حياته أو حياتها.

تقليد جنائزي غني

واصل كتاب الموتى تقليدًا مصريًا طويلًا للنصوص الجنائزية ، والتي تشمل نصوص الأهرام ونصوص التابوت السابقة. تم رسم هذه الأراضي في البداية على جدران المقابر والأشياء الجنائزية بدلاً من ورق البردي. يمكن تأريخ عدد من تعويذات الكتاب إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد. كانت التعاويذ الأخرى مؤلفات لاحقة وتاريخها إلى الفترة الانتقالية المصرية الثالثة (القرن الحادي عشر إلى السابع قبل الميلاد). تم نقش العديد من التعاويذ المأخوذة من كتاب الموتى على توابيت ورسمت على جدران المقابر ، بينما كان الكتاب نفسه يوضع عادة إما في حجرة دفن المتوفى أو تابوتهم.

يُترجم العنوان المصري الأصلي للنص ، "rw nw prt m hrw" تقريبًا مثل كتاب Coming Forth by Day. ترجمتان بديلتان هما "Spells for Going Forth by Day" و Book of Emerging Forth in the Light. أعطى علماء الغرب في القرن التاسع عشر النص عنوانه الحالي.

أسطورة الكتاب المقدس المصري القديم

عندما ترجم علماء المصريات كتاب الموتى لأول مرة ، اشتعلت النيران في المخيلة الشعبية. اعتبره الكثيرون الكتاب المقدس للمصريين القدماء. ومع ذلك ، في حين أن كلا العملين يشتركان في بعض أوجه التشابه السطحي لكونهما مجموعات قديمة من الأعمال التي كتبت بواسطة أيادي مختلفة خلال فترات زمنية مختلفة وتم تجميعها معًا في وقت لاحق ، فإن كتاب الموتى لم يكن الكتاب المقدس للمصريين القدماء.

لم يتم تنظيم كتاب الموتى قط وتصنيفه في طبعة واحدة موحدة. لم يكن هناك كتابان متماثلان على وجه التحديد. بدلا من ذلك ، تم كتابتها خصيصا للفرد. احتاج المتوفى إلى ثروة كبيرة ليتمكن من تكليف دليل إرشادي شخصي للتعاويذ اللازمة لمساعدتهم في رحلتهم المحفوفة بالمخاطر عبر الحياة الآخرة.

المفهوم المصري للآخرة

اعتبر المصريون القدماء الحياة الآخرة امتدادًا لحياتهم الأرضية. بعد اجتياز الدينونة بنجاح من خلال موازنة قلوبهم مقابل ريشة الحقيقة داخل قاعة الحقيقة ، دخلت الروح الراحلة إلى وجود ، مما يعكس تمامًا حياة الراحل على الأرض. بمجرد الحكم عليها في قاعة الحقيقة ، مرت الروح ، وعبرت في النهاية بحيرة ليلي لتقيم في حقل القصب. هنا تكتشف الروح كل الملذات التي تمتعت بها خلال حياتها وكانت حرة في التمتع بمتع هذه الجنة إلى الأبد.

ومع ذلك ، لكي تصل الروح إلى تلك الجنة السماوية ، فإنها بحاجة إلى فهم المسار الذي يجب أن تسلكه ، وما هي الكلمات التي يجب أن تنطق بها ردًا على الأسئلة في أوقات محددة خلال رحلتها وكيفية مخاطبة الآلهة. كان كتاب الموتى في الأساس دليل سلوك الروح الراحل للعالم السفلي.

التاريخ والأصول

أخذ كتاب الموتى المصري شكلاً من المفاهيم التي صورت في النقوش ورسومات القبور التي تعود إلى الأسرة المصرية الثالثة (حوالي 2670 - 2613 قبل الميلاد). بحلول عصر الأسرة الثانية عشرة في مصر (من 1991 إلى 1802 قبل الميلاد) ، تم نسخ هذه التعويذات ، جنبًا إلى جنب مع الرسوم التوضيحية المصاحبة لها ، على ورق البردي. تم وضع هذه النصوص المكتوبة في التابوت الحجري مع المتوفى.

بحلول عام 1600 قبل الميلاد ، تم الآن تنظيم مجموعة التعاويذ في فصول. في جميع أنحاء المملكة الحديثة (حوالي 1570 - 1069 قبل الميلاد) ، أصبح الكتاب ذائع الصيت بين الطبقات الثرية. سيشترك الكتبة الخبراء في صياغة كتب تعويذات مخصصة بشكل فردي للعميل أو لعائلته. يتوقع الكاتب الرحلة التي يمكن أن يتوقعها المتوفى بعد وفاته من خلال فهم نوع الحياة التي عاشها الشخص أثناء حياته.

قبل عصر الدولة الحديثة ، كان بإمكان أفراد العائلة المالكة والنخب فقط شراء نسخة من كتاب الموتى. شجع تزايد شعبية أسطورة أوزوريس خلال عصر الدولة الحديثة على الاعتقاد بأن مجموعة التعاويذ كانت ضرورية بسبب دور أوزوريس في الحكم على الروح في قاعة الحقيقة. مع تزايد عدد الناس الذين طالبوا بنسخهم الشخصية من كتاب الموتى ، استجاب الكتبة لهذا الطلب المتزايد مما أدى إلى تحويل الكتاب إلى سلعة على نطاق واسع.

تم استبدال النسخ الشخصية بـ "الحزم" للعملاء المحتملين للاختيار من بينها. كان عدد التعاويذ الواردة في كتابهم محكومًا بميزانيتهم. استمر نظام الإنتاج هذا حتى عصر الأسرة البطلمية (حوالي 323 - 30 قبل الميلاد). خلال هذا الوقت ، تنوع كتاب الموتى بشكل كبير في الحجم والشكل حتى ج. 650 قبل الميلاد. في هذا الوقت تقريبًا ، قام الكتبة بتثبيته عند 190 تعويذة مشتركة. ومع ذلك ، يبدو أن التعويذة الواحدة ، التي تحتوي عليها كل نسخة معروفة تقريبًا من كتاب الموتى ، هي Spell 125.

تهجئة 125

ربما تكون التعويذة الأكثر شيوعًا من بين التعويذات العديدة الموجودة في كتاب الموتى هي تعويذة 125. تروي هذه التعويذة كيف يحكم أوزوريس والآلهة الأخرى في قاعة الحقيقة على قلب المتوفى. ما لم تجتاز الروح هذا الاختبار الحاسم فلن تستطيع دخول الجنة. في هذا الحفل ، كان القلب يزن على ريشة الحقيقة. لذا ، فإن فهم الشكل الذي اتخذته الحفل والكلمات المطلوبة عندما كانت الروح قبل أوزوريس وأنوبيس وتحوت واثنين وأربعين قاضيًا كان يعتقد أنها أهم المعلومات التي يمكن أن تصل الروح إلى القاعة مسلحة بها.

تبدأ تعويذة مقدمة عن الروح 125. "ما ينبغي قوله عند الوصول إلى قاعة العدل هذه ، تطهير [اسم الروح] من كل الشر الذي فعله والنظر إلى وجوه الآلهة." بعد هذه المقدمة ، يتلو المتوفى الاعتراف السلبي. ثم استجوب أوزوريس وأنوبيس وتحوت واثنين وأربعين قاضيًا الروح. كانت هناك حاجة إلى معلومات دقيقة لتبرير حياة المرء للآلهة. يجب أن تكون الروح المتوسلة قادرة على تلاوة أسماء الآلهة ومسؤولياتهم. احتاجت الروح أيضًا إلى أن تكون قادرة على تلاوة اسم كل باب يؤدي إلى خارج الغرفة مع اسم الكلمة ذاتها التي مرت بها الروح. عندما تجاوب الروح مع كل إله وكائن في الآخرة بالإجابة الصحيحة ، سيتم الاعتراف بالروح بعبارة "أنت تعرف أننا نمر من جانبنا" وبالتالي تستمر رحلة الروح.

وفي ختام الحفل أشاد الكاتب الذي كتب التعويذة بمهارته في أداء عمله بشكل جيد وطمأن القارئ. عند كتابة كل تعاويذ ، يُعتقد أن الكاتب قد أصبح جزءًا من العالم السفلي. This assured him of a propitious greeting in the afterlife upon his own death and a safe passage onto to the Egyptian Field of Reeds.

For an Egyptian, even a pharaoh, this process was fraught with danger. If a soul responded correctly to all the questions, possessed a heart lighter than the feather of truth, and acted kindly towards the sullen Divine Ferryman whose task it was to row each soul across the Lily Lake, the soul found itself in the Field of Reeds.

Navigating The Afterlife

The journey between the soul’s entry to the Hall of Truth and the following boat ride to the Field of Reeds was fraught with possible errors. The Book of the Dead contained spells to help the soul deal with these challenges. However, it was never guaranteed to ensure the soul survived the underworld’s every twist and turn.

In some periods during Egypt’s long sweep of history, the Book of the Dead was merely tweaked. In other periods, the afterlife was believed to be a treacherous passage towards a fleeting paradise and significant changes were made to its text. Similarly for epochs saw the path to paradise as being a straightforward journey once the soul had been judged by Osiris and the other gods, while, at other times, demons could suddenly pop into existence to beguile or assault their victims, while crocodiles could manifest themselves to foil the soul on its journey.

Hence, the soul depended on spells to outlast these dangers in order to finally reach the promised Field of Reeds. Spells commonly included in surviving editions of the text are “For Not Dying Again In The Realm Of The Dead”, “For Repelling A Crocodile Which Comes To Take Away”, “For Not Being Eaten By A Snake In The Realm Of The Dead”, “For Being Transformed Into A Divine Falcon”, ” For Being Transformed Into A Phoenix” “For Driving Off A Snake”, “For Being Transformed Into A Lotus.” These transformation spells were only effective in the afterlife and never on Earth. Claims the Book of the Dead was a sorcerers’ text is incorrect and unfounded.

Comparisons With The Tibetan Book of the Dead

The Egyptian Book of the Dead is also frequently compared to The Tibetan Book of the Dead. However, again the books serve different purposes. The Tibetan Book of the Dead’s formal title is “Great Liberation Through Hearing.” The Tibetan book collates a series of texts to be read aloud to someone whose life is ebbing or who died recently. It advises the soul what is happening to it.

Where both ancient texts intersect is that they are both intended to provide comfort to the soul, guide the soul out of its body and assist it on its journey to the afterlife.

This Tibetan concept of the cosmos and their belief system are totally different to those of the ancient Egyptians. However, the key difference between the two texts is The Tibetan Book of the Dead, was written to be read aloud by those still living to the deceased, whereas the Book of the Dead is a spell book intended for the dead to personally repeat as they journey through the afterlife. Both books represent complex cultural artefacts intended to ensure death is a more tractable state.

The spells collected in the Book of the Dead, regardless which epoch the spells were authored or collated in, promised the soul continuity in their experience after death. As was the case in life, trials and tribulations would lie ahead, complete with pitfalls to dodge, unexpected challenges to face and perilous territory to be crossed. Along the way, there would be allies and friends to curry favour with, but ultimately the soul could look forward to a reward for leading a life of virtue and piety.

For those loved ones the soul left behind, these spells were written so the living could read them, remember their departed, think of them on their journey through the afterlife and be reassured they had navigated their path safely through many twists and turns before ultimately reaching their eternal paradise awaiting them at the Field of Reeds.

التفكير في الماضي

The Egyptian Book of the Dead is a remarkable collection of ancient spells. It reflects both the complex imagining which typifies the Egyptian afterlife and the commercial responses by craftsmen to surging demand, even in ancient times!

Header image courtesy: British Museum free image service [Public domain], via Wikimedia Commons


The Book of the Dead: A Practical Guide for the Recently Deceased

Egypt has a rich literary history. The Ancient Egyptian ‘guides for the recently deceased’, or books of the dead as they’re widely known, offer fascinating insights into the nation’s spiritual heritage. Jamie Moore unpacks the history and contents of the most famous Book of the Dead, unveiling its dark mysteries, supernatural qualities and practical tips for a fruitful afterlife.

Death has hung over the history of human civilization like a demonic bat, wheezing inexorable extinction into the lives of every mortal, sentient being. The fact of death has terrified humans for millennia and has been tackled in a multitude of ways throughout history, many which have been enshrined in a variety of religious doctrines. With extensive beliefs concerning the underworld and afterlife, Ancient Egyptian civilization was no exception. A common misconception of the Egyptian Book of the Dead is that it is a definitive volume of Ancient Egyptian religious doctrine and dogma, a text analogous to the Bible or the Quran. However, although spiritual and moral guidance is implicit in much of what is written, a more accurate way of conceiving of the work is as a comprehensive practical guide for the recently deceased, delineating how they might navigate their way through all manner of terrifying and seemingly insurmountable obstacles in the underworld to reach to a kind of heaven. Even this latter definition is reductive, and in many ways misleading, owing to the variety of different manifestations the book existed in over the course of Ancient Egyptian history. Nevertheless, as will be explored, similarities can be drawn between much of what is written in the book and later religious texts such as the Bible and the Quran it is for this reason that the text is considered to augment understandings of subsequent religion and culture.

Sir Ernest Alfred Thompson Wallis Budge was an English Egyptologist, Orientalist and philologist employed at the British Museum. Amongst the myriad antiquities Budge procured throughout his career was his acquisition of the Papyrus of Ani, a manifestation of the Book of the Dead. This version of the text, found in Thebe, contained a number of the chapters that are found in the full version of the text. This was by no means the oldest version of the book we have knowledge of, with other excerpts found inscribed in tombs instated more than 3000 years before Christ. The first funerary manuscripts we know of are the Pyramid Texts, the first of which were sequestered away in the heart of the Pyramid of King Unas of the 5th dynasty dated approximately 2400 BC – a period known as the Old Kingdom. The text was inscribed on the walls of the burial chambers as opposed to being an actual book at this stage. Only royalty would have been entitled to a Pyramid text thus enabling only them to ethereally perambulate through the afterlife and ascend to the heavens in the sky to become deities themselves, snuggling in amongst the gods, and being united with their divine primogenitor, the god Ra. This rigid exclusivity eventually crumbled towards the end of the period of the Old Kingdom when other wealthy Egyptians of high status, like government officials, were able to purchase a path to the afterlife. In her book, entitled, Utterances Going Forth, Sue D’Auria aptly describes this change as the ‘democratization of the afterlife’. These have been dubbed the Coffin Texts owing to the fact that they were most commonly written on the inside of the stone coffins of the deceased.

The text in its most famously recognized form developed after these first two versions, incorporating much of the content as well as more recent additions. The 19th dynasty saw the widespread introduction of papyrus scrolls – a paper-like material derived from the pith of the papyrus plant – on which the text was inscribed this would be placed in the tomb of the deceased. The Papyrus of Ani was a version of the text recorded in this format. Each individual script had to be penned and illustrated by a team of scribes and artists, and often aspects of the story were forgotten or overlooked. Because, by this stage, the scrolls were produced with a view to their sale, quite often spaces would be left in the text where the name of the purchaser could be inserted to personalize the text to them. These spaces can be seen in some of the texts that have been recovered.

As these texts were made for sale, a number of copies exist, all different depending on the period they were made in, and the scribes that produced it. Often the text would be produced by a team of scribes and artists because of the gargantuan undertaking the penning of said book consists of. In 2011, researchers at the Brooklyn Museum translated into English a particularly atypical version of the text that was inscribed on both sides. Carbon dating places the age of the text to somewhere between 1620BC and 1430 BC. This unusual copy of the Book of the Dead can be viewed in the mummy chamber of the museum. The Papyrus of Ani mentioned earlier can still be viewed in the British Museum.

The purpose of the Book of the Dead is better understood via the Doctrine of Eternal Life. An important caveat regarding the study and analysis of Ancient Egyptian religion is that it is difficult to expound their ideas and beliefs definitively, as they evolved over the course of the civilization’s maturation and there are discrepancies between individual interpretations, even those temporally contiguous. Nevertheless, a general overview of some of the central tenets the Book of the Text might help with its elucidation. One belief that transcended all of the metamorphoses of Egyptian religion is that at some point following death the soul or some other article of an individual would return to life. It was for this very reason that Egyptians were so fastidious when it came to the preservation and burial of the dead. Depending on the period, this would have involved a combination of embalming the corpse and placing the body in a tomb in which articles such as a كتاب الموتى would be inscribed or placed, so as to aid the deceased in their battle to attain the ‘heavenly life of the blessed’. In addition, priests and members of the deceased’s family would declaim prayers and short litanies at the burial. All of these rituals were symbolic of the transcendent state the person was about to enter in, their transition from the physical state, referred to as khat, to component parts of this whole, which were variously described as making their own voyage through the underworld. In the introduction to The Papyrus of Ani, Wallis Budge details these parts, the first of being the heart or ka, for the sustenance of which an abundance of food was left in the tomb. Next is the soul or با, which paradoxically is corporeal as it is an intrinsic part of the physical body of the man. Other aspects are the shadow or khaibit, the intelligence or khu, the form or physical mummification of the body called the sekhem, and finally the ren or name of the man.

According to some ancient texts the heaven that the dead strove to ascend to was in the sky and had to be reached by clambering up a ladder, while others claimed it was through a gap in the mountains of Abydos yet the ultimate destination was a region of the Tuat or the underworld (Budge 1895). Here the individual was deified and enjoyed an immortality of abundant food and drink, a veritable paradise for the wearied but successful pilgrim of the afterlife. Written in the Book of the Dead is an account of some of the beneficent delights one can expect in this heavenly realm.

‘O ye judges, ye have taken Unas unto yourselves, let him eat that which ye eat, let him drink that which ye drink, let him live upon that which ye live upon, let your seat be his seat, let his power be your power, let the boat wherein he shall sail be your boat, let him net birds in Aaru, let him possess running streams in Sekhet-Hetep, and may he obtain his meat and his drink from you, O ye gods. May the water of Unas be of the wine which is of Ra, may he revolve in the sky like Ra, and may he pass over the sky like Thoth.’ (Recueil de Travaux, t. iv., p. 69 (ll. 572-75).)

ال كتاب الموتى contains a multitude of magical spells that its owner could use to aid them in their quest to the afterlife. This journey was fraught with all manners of danger posed by an assortment of grotesque creatures and other supernatural obstructions, and this book was considered as an essential item for triumphing over these and thus achieving success. Far from being considered as anti-religious or witchcraft, the use of magic was as legitimate as praying in Ancient Egypt as ‘the concept of magic (heka) was also intimately linked with the spoken and written word’ (Budge 1895). Similarly, knowing the name of some unknown entity was believed to empower the knower, giving them dominion over the named for this reason the Egyptian Book of the Dead contained many names of the evils one was likely to encounter after death. As mentioned, only the later versions of the texts contained a coherent structure, split into chapters. For example in the Saite version the structure can be divided into four parts: the first 16 chapters deal with entering of the tomb, the descent into the underworld, and the body reacquiring the ability to move and speak. The second section, chapters 17 to 63, delineates the myths concerning the gods and places the dead pass through. The individual is then bequeathed life again so they might be born again with the morning sun. The next section, chapters 64 to 129, describes the journey across the sky in the sun ark, and then in the twilight hours, the deceased descends into the underworld to be judged by the god Osiris. So long as the individual passes this judgement, they move on to section four – chapters 130 to 189 – where they assume their position as a god amongst gods.

There are obvious comparisons between the contents of the Book of the Dead and religious texts such as the Bible for example, belief in a life after death. Some of the most striking comparisons can be made in famed ‘weighing of the heart’ episode depicted in Spell 125. The deceased is confronted by the god Anubis and asked to swear that they have not committed any of the ’42 sins’ by reciting scripture called ‘Negative Confessions’. The resemblance between many of these sins and the Ten Commandments is striking. For example, ‘Thou shalt not kill’ from the Bible is analogous to sin four, ‘I have not slain men and women’ and sin fourteen, ‘I have not attacked any man’. Comparisons can be made for almost every single one of the 42 sins. The heart of the deceased is then weighed against the god Maat, represented by the feather of an ostrich, and should there be an imbalance the heart of the dead will be devoured by Ammit, part crocodile, part lion, and part hippopotamus, and they will not find a place with Osiris in the afterlife. In fact, the entire journey the deceased make with its risk of failure and eternal damnation, or second death – the failure to reach the afterlife – can be likened to judgement in purgatory in the Christian faith. Many more likenesses can be made between the Book of the Dead and later religious texts one of the reasons it is considered so important.

The Egyptian Book of the Dead holds significance as the first known major religious text concerning beliefs about the afterlife. Whilst the doctrine and beliefs have long since been supplanted, one can inform and frame contemporary understandings of death and the afterlife by enveloping oneself, mummy-like, in the entrancing papyrus pages of the Egyptian Book of the Dead.


Archaeologists recovered the remnants of an ancient “Book of Two Ways” from a sarcophagus. In ancient Egypt, death wasn’t merciful enough to end one’s troubles. “Death for them was a new life.” The newest (technically, oldest) copy of Book of Two Ways joins just two dozen others known to modern archaeologists.

Sinuhe lives out his life in Egypt and is buried in a tomb for the elite class. Today, scholars are still not sure whether or not Sinuhe is a real individual. The tale was to represent the adventures of the courier Sinuhe copied from the inscriptions from his tomb.


كتاب الموتى المصري

  • مؤلف : E. A. Wallis Budge
  • الناشر: Barnes & Noble
  • تاريخ النشر : 2005
  • النوع: تاريخ
  • الصفحات: 379
  • ردمك 10: PSU:000056789706

A book of rituals that offers modern readers imaginative insights into the universal human condition and the desire for a blissful afterlife. It is written by unknown Egyptian priests over a period of nearly 1000 years.


Contains the Book of the Dead

The book acted as a ritual formula for performing magical and religious practices. The book holds about 192 spell that serves many purposes, one of the most famous spells in the book was the famous spell 125 & ldquoThe Weighing of the Heart& rdquo which the judgment of the soul happens in the afterlife in the Hall of Truth in front of the King of The underworld &ldquoOsiris&rdquo where the heart of the deceased is weighed against the feather of Maat to decided whether he would enter the fields of Reed or vanish from existence. Because of Osiris Popularity and his important the eternal judgment, more & more people desired the book to win the graces of the ruler of the underworld. The book contains many magical techniques for creating magical amulets. It also contained many definitions and illustrations about the mummification process, the Ka (life-force), Heka (magic), transformation, the afterlife, and the judgment process.

Egypt has a lot to discover such as the history, civilization, and attractions all of these are main reasons to visit this holy country, so we have magnificent Egypt tour packages and Nile cruises can&rsquot be missed, check them and book your dream vacation.


شاهد الفيديو: كتاب الموتى المصري: دليل الميت في رحلته إلى العالم السفلي الآخرة (كانون الثاني 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos